從革的年份，稱為折收。收氣不能及時，生氣得以發揚，長氣和化氣合而相得，火於是得以施行其權力，萬物繁盛。其氣發揚，其作用急躁，在人體的變動發病為咳嗽失音、煩悶氣逆，發展為咳嗽氣喘，其所應的內髒是肺，在果類為李和杏，所充實的是殼和絡，在穀類是麻和麥，在五味是苦與辛，在顏色為白和朱紅，在畜類為雞和羊，在蟲類是介蟲羽蟲。因為金虛火勝，主有發光灼熱之勢，在聲音為商、徵，在人體的病變為噴嚏、咳嗽、鼻塞流涕、衄血，這是因金運不及而從火化的關係。所以少商和少徵相同。若逢陽明燥金司天，則金運雖不及，得司天之助，也能變為平氣，所以從革逢上商就和正商相同。若逢厥陰風木司天，因金運不及，木不畏金，亦能形成木氣用事而成為木之平氣，所以逢上角便和正角相同。其病變是由於邪氣傷於肺髒。因金衰火旺，所以火勢炎熱，但隨之見冰雪霜雹，其災害應於七（西方）。這是水氣來複，故主如鱗蟲之伏藏，豬、鼠之陰沉，冬藏之氣提早而至，於是發生大寒。
涸流的午份，稱為反陽。藏氣衰弱，不能行使其封藏的權力，化氣因而昌盛，長氣反見宣行而布達於四方，蟄蟲應藏而不藏，土潤澤而泉水減少，草木條達茂盛，萬物繁榮秀麗而豐滿。其氣不得流暢，故其作用為暗中滲泄，其變動為症結不行，發病為幹燥枯槁，其應內髒為腎，在果類為棗、杏，所充實的是汁液和肉，在穀類是泰和稷，在五味是甘、成，在顏色是黃、黑，在畜類是豬、牛，在蟲類是鱗蟲倮蟲，水運衰，土氣用事，故主有塵土昏鬱的現象，在聲音為羽、宮，在人體的病變為痿厥和下部的瘢結，這是水運不及而從土化的關係。所以少羽和少宮相同。若逢土氣司天，則水運更衰，順從土氣用事，所以涸流逢上宮與正宮相同。其病見大小便不暢或閉塞不通，是邪氣傷於腎髒。因水運不及，故塵埃昏蔽，或驟然下雨，但隨之反見大風振動，摧折倒拔，其災害應於一（北方），這是木氣來複，所以又見毛蟲狐狢，善於變動而不主閉藏。
所以當運氣不及的年份，所勝與所不勝之氣，就乘其衰弱而行令，好象不速之客，不招自來，暴虐而毫無道德，結果反而它自己受到損害，這是子來報複的關係。凡施行暴虐輕微的所受到的報複也輕，厲害的所受到的報複也曆害，這種有勝必有複的情況，是運氣中的一種常規。
發生的年份，稱為啟陳。土氣疏鬆虛薄，草木之青氣發榮，陽氣溫和布化於四方，陰氣隨陽氣而動，生氣淳厚，化生萬物，萬物因之而欣欣向榮。其變化為生發，萬物得其氣則秀麗，其權力為散布，其權力的表現為舒展暢達，其在人體的變動是眩暈和巔頂部的疾病，其正常的性能是風和日暖，使萬物奢靡華麗，推陳出新，若變動為狂風振怒，把樹木摧折拔倒，其在穀類為麻、稻，在畜類是雞、犬，在果實為李、桃，在顏色為青、黃、白三色雜見，在五味為酸、甘、辛，其象征為春天，其在人體的經絡是足厥陰足少陽，在內髒為肝、脾，在蟲類為毛蟲介蟲，在物體屬內外堅硬的一類，若發病則為怒。這是木運太過，是為太角，木太過則相當於金氣司天，故太角與上商同。若逢上徵，正當火氣司天，木運太過亦能生火，火性上逆，木旺克土，故病發氣逆、吐瀉。木氣太過失去了正常的性能，則金之收氣來複，以致發生秋令勁切的景象，甚則有肅殺之氣，氣候清涼，草木凋零，若為人們的病變，則邪氣傷在肝髒。