多瑙河畔的農民
以貌取人並不是一件好事，很多先世都這樣說。為了進一步證實這一點，我可以列舉在伊索、蘇格拉底和多瑙河畔的一個農民典型，羅馬皇帝馬克·奧雷爾就曾十分形象地為我們描繪過這樣一個農民的相貌，蘇格拉底和伊索大家都已經知道了，而這位農民則有必要對其作一簡要的描述。
他的下頷長著濃密的胡子，他全身都有毛，活像是一隻長得很醜的大狗熊；一雙眼睛深藏在他的濃眉之下，斜眼歪鼻，厚厚嘴唇；身著一件山羊毛短上衣，腰裏係著根燈心草繩。就是這樣一副長相的人曾經是多瑙河畔各城市的代表。當時，這些城市都不很安寧，全被貪婪的羅馬人侵占了。因此這位代表來了後，並作了如下的演講：
“羅馬人，還有你們——在座的聽我講話的元老院的代表們，首先，祈求神明保佑，讓我的腦子裏排除邪惡和不義；祈求諸神指導著我的思想，不至於說出會受到譴責的言論來。我們是被貪婪的羅馬人懲罰的證人。他們完全利用了我們的過錯，而並不是因為自己有什麼戰績。羅馬人，老天爺總會有一天給你們帶來眼淚和不幸。正義將會屬於我們，我們將會手握複仇之劍，天怨人怒，你們將淪為我們的奴隸。為什麼應該我們做你們的奴隸呢？憑什麼說你們要比別的民族更優秀，應該成為世界的主人呢？為什麼要破壞這安寧的生活呢？我們勤勞地耕種著肥沃的土地；我們的雙手精通百藝，勝任各種耕作。你們都教會了日耳曼人什麼呢？他們勇敢機智，如果他們也是像你們那樣粗暴和貪婪，可能早就已經有了你們現在的這種權勢，而且知道如何運用了，而無需施用暴政。你們的行省總督對我們使用的權勢，令人難以置信。你們的祭壇，早已不再神聖莊嚴。因為你們必須明白，神明保佑著我們。由於你們的所作所為，諸神看到的全都是恐怖，是對神和神廟的蔑視和瘋狂，除此沒有可以滿足羅馬人的了。為了滿足貪欲，你們掠奪人們辛勤耕耘得來的勞動成果。把羅馬人趕走吧，人們再也不願意為你們而耕種了。我們背井離鄉逃到了深山，我們離妻別子與可怕的熊做伴，因為我們不甘心養育不幸的兒女，不甘心為受羅馬壓迫的國家養育後代，至於我們已經出生的孩子，我們希望他們及早地死亡以解脫他們的痛苦。你們行省總督使我們受苦犯罪。請把羅馬人趕走吧，你們教給我們的隻是軟弱和邪惡。
人要是不送點兒禮，不給點兒布匹綢緞，就根本別打算受到一丁點法律的保護。而且官員們的任期竟又是如此之長。”
“我的一席話可能說得是有些過分，到此結束了吧。我的控訴過於直率，你們就處死我吧！”
他一席話剛說完，這個來自多瑙河畔的農民就俯伏在地。大家愣住了，都十分欽佩這位被人們看作是野蠻人的人，而他有著高尚的品德、崇高的理想、雄辯的口才、敏捷的思維和偉大的心靈。元老們封他為貴族，認為這是他應該得到的獎賞。接著又選出了另外一個行省總督。
元老院請他把這次演說寫成了書麵文字，留給後來的演講家發言時作為參考。
老人和三個青年
一位年歲很大的老人正在種樹，鄰居家的三個青年說著風涼話：“要是為了建房子種樹的話還說得過去，可瞧他這麼大的年紀竟還種什麼樹！他不會有病吧！”“老天在上，請問您這一舉動能給您帶來什麼好處呢？您必須像聖經中所說的族長一樣長壽不老才行呀。何必操那份閑心，去關心那和您八杆子打不著的未來呢？從今天起，您隻需回首過去，三省己身，別去幹一些沒有意義的事情，當然這樣是相對你而言的，這一切隻適合於我們年輕人幹。”
“錯了，這些不僅僅適合於你們。”老人立即反駁道，“一切事業的創建都是來之不易的，而且不能是一勞永逸。麵色白皙的帕爾卡女神，她掌握著你我的生死命運。我們的生命都是很短暫的，在我們當中是很難說誰能最後一個去享受天空的蔚藍和燦爛的陽光，誰能夠說自己的生命得到了什麼充分的保證呢？我的子孫將會感謝我留給了他們的這片綠蔭，那麼你們還是否會禁止賢人為他人的幸福而操勞呢？賢人為他人的幸福而操勞，今天我品嚐到的果實就是前人給我們留下的，而且明天還可以繼續享用，也許還不止一次地會在你們的墓前迎接著黎明。”
老人的話得到了驗證。三個青年中有一個要去美洲，他剛一出海口就被淹死了；另一個為了報效國家、光宗耀祖，在戰爭中被奪去了生命；第三個青年則是在給果樹嫁接時，不小心從樹上摔下來跌死了。
白發人送黑發人這是老人所不願看到的，但事實已經存在了，老人為他們那三個不幸的年輕人流了很多同情的眼淚。
伐木人和森林
森林邊住著一個靠伐木為生的人，他的斧子柄因使用得過久，朽斷了，他決定再做一把更鋒利的斧子。
於是伐木人就低聲下氣地去懇請森林，允許他稍稍地砍下一根無關緊要的樹杈，好去裝一把斧柄。他向森林保證說自己將到別處去使用他這把賴以生存的斧頭，而讓眾多的橡樹和鬆樹繼續在這裏安全地生長，讓森林更加茂密，讓小樹長成大樹。