甲骨文中還有4種象形鹿類動物的名稱，就是鹿、麝、麋、麞。雖然它們整體形象不同，有的有角，有的沒有角；有的角短，有的角長並有分枝；有的腹下有香腺，有的沒有。
但這些作為動物名稱的象形字，都有一個共同的象形的“鹿”作為它們的基本形製。這裏麵，實際上包含有將一些性狀相近的動物歸為一個類群的意思。
鹿是古代狩獵最重要的對象，所以古代人很熟悉鹿的生活習性。甲骨文中有“麓”字，形狀就像鹿在樹林中間。
鹿喜歡在山林中生活，以鹿所喜愛的樹林棲息地表示山麓，正是古人造字的原意，反映了古代人們對生物與環境關係的了解。
在甲骨文中，龍的寫法有四足，而且麟紋、巨口、長尾，就像鱷魚的樣子。揚子鱷在史籍中稱為“鼉”，甲骨文中把“鼉”寫得像一張伸展開的鱷魚皮。鱷魚有一張血盆大口，巨齒成排，鱗甲堅硬，四足修尾，水陸兩棲，鳴聲如雷，都與“龍”的特征一致。在我國傳統文化中，龍是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標誌。
大象是商代人進行藝術創作的重要主題，在商代青銅器和玉器紋飾中多有表現。在商代都城的王陵區考古中，不隻一次地發現當時人們用大象或幼象做祭牲的祭祀坑。
在《呂氏春秋·古樂篇》中也有“殷人服象”的記載。在甲骨卜辭中，有這樣的問訊：“今天晚上有雨，能擒獲大象嗎？”另一辭說：“殷王田狩於楚地，獲大象二匹。”類似這種獵象內容的甲骨卜辭有很多，說明商代的野生大象和其他動物一樣，是商王狩獵的主要對象。
正是因為河南是當時大象的主要棲息地，因此，河南又有一名稱為“豫”，豫字就是殷人服象的圖形再現。
《說文解字》中說：“長鼻牙，南粵大獸，三季一乳，象耳牙四足之形。”象字後來多引申為指具體的形狀，又泛指事物的外表形態，如形象、景象、星象、氣象、現象等。
虎，在甲骨卜辭中保持最原始的圖形。有突出的牙和爪表現。這種凶猛的動物較難擒獲，因此卜辭中提到的大型圍獵活動中，虎經常隻獲到一或二隻。
兕，是一種曾經生存在黃河流域的野生大青牛，另一種說法是犀牛，因為在殷墟遺址中，發現過犀牛的骨骼，但大量都是野牛之骨。
除了上述文字外，甲骨文中關於動物類的文字還有很多，如：蟲、魚、鳥、犬、豕、馬等。這些文字，同樣具有豐富的史料價值。
此外，在動物文字中也出現了一些與武器相關的字，而且展現出武器的不同用途，或殺戮，或割裂，等等。這在一定程度上可以展示商代狩獵工具的先進性與多樣性。
總之，通過對殷墟甲骨文中關於部分動物文字的研究，不僅可以了解當時殷墟周圍的動物種類、生態環境、狩獵工具製造情況，也可以考察到當時社會生活的方方麵麵，包括田獵、農業與畜牧業、手工藝、宗教儀式等。
而且，通過研究甲骨文中關於動物部分的文字，可以尋找出中國文字的發展脈絡，這為研究古文字提供了可貴的實物材料。
甲骨文中動物種類如此繁多，說明當時在殷墟周圍河流縱橫、沼澤密布，氣候溫暖濕潤，樹木參天、水草豐盛，擁有很多良好的天然牧場，活躍著很多珍奇異獸。通過甲骨文中動物種類的分析，可以充分體現當時中原地區的環境特征。