20世紀50年代，考古工作者在山東泰安大汶口發現一處遺址，有130多座墓葬。這些墓葬可分為早、中、晚三期，早期為母係氏族公社時期，中、晚期為父係氏族公社時期。中、晚期距今約四五千年。
大汶口父係原始居民時期耜耕農業已占統治地位，這裏出土的石耜大大多於砍伐用的石斧，還出土了一件52厘米長的鹿角鶴嘴鋤，至於各種質料製作的鐮刀，其總數超過了整地農具的數倍。耜用於翻地，鶴嘴鋤用於中耕，鐮刀用於收割，整套的農具出現，反映了大汶口父係氏族時期農業技術的提高。當時農業已經成為社會生產的主要部門，家畜飼養業和製陶等手工業都有賴於它的發展。
黑陶和白陶是大汶口文化中、晚期陶業中出現的兩個新品種，反映了當時製陶工藝的顯著進步。這時的陶器已用快轉陶車來製造。陶車由輪盤和輪軸組成。使用時，由一人轉動輪盤，使其急速旋轉，由另一人借助陶輪轉動形成的離心力，配以雙手靈巧的動作，將陶土塑成需要的器皿。用快轉陶車製坯，數量多、質量好。燒製技術也有提高。擴大了窯室，縮小了火口，增加了火道支道和窯鼻鼻孔的數量，使熱力分布更加均勻。這時采用了高溫下嚴密封窯技術，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過炭，因此燒成的陶器多為黑色。白瓷是用高嶺土製造，製造時努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現有重大意義，它為以後瓷器的製作奠定了技術基礎。
通過大漢口的墓葬發現，多為單人仰身直肢。凡頭部有裝飾品者（為婦女）均隨葬紡輪；頭部無飾品的（為男子）多隨葬石鏟、石斧、石锛等農具。這種現象說明男子已成為社會生產，特別是農業生產的主要承擔者，而婦女則從事紡織等家內勞動，男耕女織已是相當普遍的現象，社會已進入父係氏族公社階段。從墓葬的隨葬品的數量分析，有的隨葬品達170多件，除大量的陶器和石器外，還有製作精美的玉器和大量的骨、牙、綠鬆石等質料的裝飾品。有的墓的隨葬品很少，總共17件，為陶器、紡輪、獐牙等。反映出貧富分化已很顯著。大漢口的墓葬中還發現一座墓葬中有一個女孩的屍骨。在成年男子的墓葬中出現這種現象是極少有的。因此這種墓葬不是自然發生的，而是人為造成的殉葬現象。那些殉葬者極可能是被掠奪和購買來的女子，喪失了原來氏族的保護，主人殺死她不算犯罪。因此她們成為家庭主婦的替身，隨父係家長殉葬。
大汶口文化墓葬反映出的貧富分化和殉葬的現象說明大汶口文化晚期已出現了階級的萌芽。