《漢書》載成帝陽朔四年四月初二日，大雨雪，燕雀盡死。後許皇後卒以廢，為成帝帝德之累。意者天固所以示不祥歟？然目前中國之現狀何如，胡視天亦夢夢也。是日最風韻事，為宋太祖雍熙二年，詔輔臣三司使翰林樞密直學士尚書省四品兩省五品以上三館學士，宴於後苑。賞花釣魚，張樂賜飲，命群臣賦詩習射。其太平氣象，可以想像得之。方今多事之秋，服官者固無暇及此，加以肉食者鄙，讀“腹有詩書氣自華”之句，則亦自慚形穢而已。楊維禎是日泛震澤大小雷，望洞庭湖，吹笛飲酒，乘月而歸。賦七古一首，篇長不及備錄，茲舉其警句雲：“大雷不動小雷伏，銀海空青光奪目。百神奔走會龍蛇，平展輕綃三百幅。”又“燒筍既憩彭城灣，采蓴複渡彭家浦”，又“老崖鐵笛上青雲，玉龍穿空卷秋水”，又“鴟盡入海人不識，漁媼漁王配寒食。鄉裏小兒舞竹枝，乞與神童舞銅狄”，皆奇拔可誦。範成大是日直宿玉堂懷舊，有“桂海冰天老歲華，直廬重上玉皇家”之句，亦得體之作也。餘本日有二首，其一詠北京：“綺羅輿馬詣行宮，一笑送春運已終。明德不聞雄雉集，麥頭深怕打頭風。”按《宣府誌》：每年四月二日，宣府傾城士女，俱詣北郊北嶽帝行宮焚香，輿馬聯翩，綺羅雜遝。至則奠獻，拜禱既畢，各尋隙地，享所攜酒食，醉笑而歸。又《玉海》：太宗貞觀元年，皇太子初立。四月二日有雄雉飛集東宮明德殿前。上問褚遂良何祥。對曰：昔秦穆時童子化為雉，雌者鳴陳倉，雄者鳴南陽。童子言曰：得雄者王，得雌者伯。陛下舊封秦，故雄雉見於秦地雲。其二《反遊仙》：“堪笑長沙悟寂機，太虛生日已無稽。抬頭雲露西山月，嬴得腦花陣陣飛。”《楚通誌》：長沙景岑，初住鹿苑，其後居無定所，隨宜說法，自稱“長沙和尚”，以至道三年四月二日示寂。又清潭州雲蓋寺僧，有師傳口訣曰：“雲蓋鎖口訣，擬議皆腦裂。拍手趁虛空，雲露西山月。”遂悟。以至道二年四月二日示寂。又道經謂四月二日為太虛元君生日，皆無稽之談也。詩故雲然。
張宇初《四月三日赴演法觀視斷碑賦詩》中有“雨逐西風遍野蹊，翠林深密石橋迷”之句，寫景頗稱雅切。《列仙傳》中，載有茅氏昆仲俱貴，衷為西河太守，固為武威太守。鄉裏送者數百人，時其兄盈亦在座，恒山道家也。笑曰：吾雖不作二千石，來年四月三日，送仆登仙，當不減於今日也。至期升仙，門前數頃地，忽自平治，無寸草，皆施青縑幄，下鋪白氈。少頃迎官畢至，朱衣玉帶者數百人，旌旗甲仗，光彩目。盈乃登車乘雲，冉冉而去。其誕妄抑何可嗤之甚。餘於是日亦有詠古一章雲：“葡萄漿酒玉杯斟，左史右經藥石箴。五色雲頭傍日現，人間知否翠華臨。”按《景龍文館記》：上幸司農少卿王光輔莊，是日駕還。中書侍郎南陽岑義，設葡萄漿並茗，與學士等討論經史。又《玉海》雲：仁宗天聖八年，四月三日幸瓊林苑，賜從官悉射於苑亭。射畢遂宴，日傍有五色雲見雲雲。
據佛書言，四月四日為文殊生日。《華嚴經》中，則載四月四日善財童子出參事。而《高僧傳》中，又載晉支遁於太和元年四月四日示寂。越俗有謂小兒是日生者，至老必歸釋，其說蓋有所本也。至道家言，有四月四日天帝遊東井，及玄天降各說，更怪誕不足信矣。宋孝宗三月二十六日幸玉津園，因雨霽，洪邁進詩。至四月四日，孝宗始和之，有“不似華清當日事，五侯車騎爛如花”之句。蓋邁原詩末句，曾引羯鼓催花事，故以華清車騎答之。舉朝為之稱賀，亦足見孝宗詩才矣。楊萬裏四月四日午初出浙東入永豐界，有句雲：“村酒淳春綠，林花倦午紅。”描寫風景亦韻亦雅。楊鐵崖四月四日偕蜀郡袁景文諸公遊錢氏別墅，飲菊亭賦律，有“喬木尚傳錢氏宅，蒼苔已上嶽王碑”，亦佳句也。餘有《四月四日雜感》二章雲：“黃龍戊寅當頭見，水沃來禽活命無。欲借圍棋占禍福，竹簾風靜情人扶。”《魏書》：四月四日戊寅黃龍見，此帝王受命之符。又《史纂》：馬鈺字玄實，號“丹陽子”，寧海人。居華陽亭，牆外有來禽一株，枯已久矣。是日汲水沃來禽，曰純陽，來年四月四日生此樹下。又《廣義》：四月四日竹下圍棋，勝者獲福。詩故雲雲。其二：“衰朝政治出權門，省卻忠奸仔細論。塞上柳枝挑戰否，有誰中的射烏輪。”按《玉海》：宋真宗祥符八年四月四日，召輔臣於玉宸殿。王欽若、陳堯叟、馮拯、趙安仁預焉。始觀太宗禦書，移禦別殿，觀皇王帝伯四論，良正忠奸權五論，複幸水軒垂釣。侍臣依次賦詩。又仁宗至和二年四月四日，幸瓊林苑宴射，上中的者十四。已而閱騎上射柳枝。射禦不廢，宋時猶然。今則玉食萬方者，並無縛雞之能矣。為之一歎。
《春秋》莊公七年，夏四月辛卯，恒星不見。按辛卯即四月五日也。《丹鉛續錄》中，曾載其事。宋榭枋得至燕京，以四月五日死於驛。當其行時，餞詩盈幾，張子惠有句雲：“此去好憑三寸舌，再來不直一文錢。”為千古傳誦。程克勤四月五日微雨免朝，偕李太史步出皇城門賦詩，有“班分輦道花迎佩，仗出宮牆柳映人”之句，寫景寫地，兩兩無漏，可稱工句，第不十分雅練而已。餘有四月五日感賦一章雲：“漫道今宵發七蓮，開元韻事判仙賢。禦前可有《起居注》？右史左圖付講筵。”按唐玄宗開元十三年四月五日，敕中書門下禮官學士等宴集仙殿，上曰：今日與卿等賢才同宴，宜改“集仙殿”為“集賢殿”，“麗正書院”為“集賢書院”。又《事物紀原》載北齊有《起居注》。宋張泌於太宗淳化五年四月五日，奏複左右史之職，記錄以為《起居注》。太宗遂從之。又《古今類傳》：四月五日麗句有雲：“此夕七蓮從地發，首在天明；今宵九扇自岩開，三更星雨。”餘詩故援用之。
東坡於元豐七年四月六日別黃州，送行者皆至慈湖，獨陳季常至九江相別。東坡留別，有《和太白潯陽宮韻》一首雲：“病瘡老馬不任蔑，猶向君王得敝帷。桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。長腰尚載撐腸米，闊領先裁蓋癭衣。投老江湖終不失，來時莫遣故人非。”古樸不華，讀之饒有趣味。至顧應祥《四月六日方思桂招飲鬆雪》，有句雲：“廚供茗碗芟椿葉，僧啟經函理貝文。”又董友鬆《四月六日餞春賦酬皇甫羅浮留別》，有句雲：“沂水東風憶昔遊，酒香花靚柳絲柔。”不過秀麗而已。先大父《聽雨樓詩集》中，有《四月六日海上送徐頌閣學士入都》一章雲：“黃州今日別東坡，風送餘春入海波。寵命早膺經史席，彩毫曾紀太平歌。生時驥馬容城載，去後刀魚莫縣多。京裏繁華知首善，故人遠道意如何。”按《明道集》中，載元佑二年四月六日，程正叔講讀邇英閣，而是時頌閣殿撰，方為起居注學士。既切人，又切日，於此可見古人琢句不苟極矣。《玉海》雲：宋紹興十四年，處州言木柱內有“天下太平年”五字，以四月六日詔送史館，作《瑞木成文曲》。又元人劉る，字夢驥，保定容城人。以四月六日生，生之時，父夢神人驥馬載兒至，因以名。又《莫州圖經》，有郝姑者，字女君。四月六日與鄰女坐水邊，忽有青衣童子至前雲：“東海公娶女君為婦。”言訖，見茵褥於水上，女君即沿流而下。鄰女奔告其家，已無及。聞女君遙語雲：幸得水仙，願勿憂怖。又言每至是日，送刀魚為信。至今四月間，莫州多有刀魚，而以六日為尤多雲。餘是日有《詠史》一絕雲：“莫問縱橫奏凱還，將軍偉業震秦關。隻憐不武坑降卒，兩廡儀容一杖刪。”按《宋史》：太祖建隆四年，四月六日幸太廟，閱土木之功，曆視兩廊下圖畫名將，指白起曰：此人殺已降，不武之甚，何得受享於此？因以杖畫去之。餘謂太祖真一代之英主也。
康德涵《四月七日雨中同文浮山坐作》，有句雲：“來年生意佳，枝望如織。”又董誌林《四月七日至南昌適大人遊景德誌懷》，有句雲：“西州遠色飛青雀，南浦清晴散綠煙。”皆可誦之句也。餘是日有《村居即事》一章雲：“燒得香煙幻綠雲，村婆四月不茹葷。勸君莫道人間過，便可完顏見帝君。”予弟昂孫，訾為頑固。然因果設教，不可謂非。隻惜多少村婆，口口念佛，口口罵人，其墮落苦惱，有自來也。且予詩亦有切貼四月七日處，並非不典之作。按《太平廣記》載藍田尉楊師操，以老遠家，喜論人過。某年四月七日夜，忽見一青衣來，索魂去。數日乃蘇，自言見陰曹善惡報應狀，從此不複談人過。是亦修善家之殷鑒，正不必媚神亻妄佛為也。
案頭無曆書，問諸家人，亦無知者。以氣候推之，大約近三日內，當為小滿。餘因懸擬及之。小滿非令節，賦詩者甚不多見。惟華應昌有句雲：“舂胸翠鬣初成甲，刺眼黃須小有秋。”董農山有句雲：“萬紅千翠都含孕，九穗雙岐盡任身。”華句尚可，董句則呆板不成誦矣。
楊萬裏於四月八日嚐新荔枝，有句雲：“紫骨骼丁香瘦，白雪肌膚午暑涼。”細膩之至。黨懷英四月八日賀左君錫生子，有句雲：“燕寢香凝佳夢兆，與佛同生佛親抱。”湯顯祖《四月八日永安禪院作》，有句雲：“解是雨花新浴佛，諸天誰供洗兒錢。”汪文楨四月八日有婁東之行，《口占》雲：“含桃山客寄，豆莢野人投。”不過各有所切而已。汪伯熙十歲時，有《四月八日賦緣豆》一絕雲：“一豆一聲佛，佛門結果緣。要知根本地，莫使豆萁煎。”相傳為七步之作，神乎技矣。樊山是日以次女金粟周ㄧ，作粥供佛，分貽朋好，伯熙以詩謝之。詩雲：“歲時荊楚朔方通，佛粥香酣七寶融。濟物門當辟甘露，詈人口欲藥防風。且須近臘更相饋，便說和齏味亦同。記得兒時賦緣豆，頹然今日一衰翁。”詩後即自述賦緣豆事，良非誇語。樊山次韻答之：“儒門右佛門通，啜到瓊麋喜氣重。粥麵略參茶社法，餅香剛送麥田風。前身龍女將毋是，小字蟲娘未許同。好與ㄧ盤添故事，新詩乞得意園翁。”兩詩相校，自以樊山為雄。餘有《四月八日至彌陀寺觀眾僧打齋》四絕，中有句雲：“生平也具十方願，隻怕浮圖狗不如。”按《隋書》，文帝時魏州於四月八日立舍利塔。有一黑狗，耽耳白胸，於塔前舒左股，屈右腳，隨人行道持齋，非時不食，至解齋吃粥。寺內猛狗見之，悉低頭掉尾雲雲。是詩亦有筆有書，然餘自嫌其深刻也。幼弟昂孫，有《四月八日遊國恩寺臨江仙》一闋，嚐就正於餘。不能憶其全作，中有句雲：“這是誰家之舊宅，年來傳玩青蛇。”按六朝時多有舍宅為市者。《宛署記》載燕京西潭柘寺二青蛇，每年四月八日來見。寺中僧人，函盛傳玩，以為青龍施錢手摩免厄雲雲。是句亦有所本。又雲：“舍利塔前無黑狗，布金值得什麼？”意與餘同，而深厚過之。又雲：“傾城傾國者，一半趕秋波。”《風土記》載玉泉山附近有地名秋波，每年四月八日，傾國伎女，競往逐焉，謂之“趕秋波”。詞中引用，句非不佳，然已落於纖巧矣。顧貞觀四月八日《臨江仙》一闋，有句雲：“髻香單插密犀釵。法雲低英，一束縷金糸咼。”又雲：“簾傍誰掛小參牌？碧霞幡底，添對合歡鞋。”亦典雅秀麗之作也。餘是日赴友家賞芍藥飲，有即席一章雲：“芍藥萬千朵，滿斟資福觴。有花堪浴佛，貢荔不稱王。欲說因緣法，遍生富貴坊。萱凋悲隔宿，（先慈於己亥四月七日見背）杯酒鬱餘愴。”東坡集載四月八日大會於資福寺，有芍藥七十餘朵。又溪蠻聚笑，載蠻鄉競渡，預以四月八日飲訁燕。江岸舟子，各招他客，盛饌相誇，士女如雲，一年盛事，名“富貴坊”。餘詩故雲雲。
宋祥符九年四月九日，真宗幸瓊林苑宴射，作七言詩賜從臣，亦千古之韻事也。惜其詩不傳。楊萬裏戊申四月八日宿釋迦寺，有句雲：“出卻金宮入梵宮，翠微綠霧染衣濃。”又雲：“藏室篷山真昨戲，園翁溪友得今從。”上二句尚可入口，下二句則不成句法矣。僧守仁四月八日與斯公、衍公登虎邱賦詩，有句雲：“岩僧掃月千峰淨，山鬼吟風萬壑哀。”亦錘鏈之句也。餘是日過友人家，適其妻產一孩，雲產母病熱久矣。既歸，賦一絕雲：“一服清涼散太和，殘春風雨亦無多。笑他九日懷中納，可是言言合度哥。”幼弟昂孫，見而笑曰：不是哥兒。我們家中，倒有個姐兒。餘為之大笑。按《唐書》太宗貞觀二十一年四月九日，公卿上言，請修太和殿。厥地清涼，可以避暑。詔從之。又宋史度宗諱礻基，嘉熙四年四月九日生。先是母夢日光照東室，又夢神人彩衣，擁一龍納懷中，已而有娠。及生，室有赤光，資識內慧。七歲，言言合度，理宗奇之。餘詩故雲雲。而讀者乃以輕薄譏之，其可笑孰甚。餘故不願與昂孫共詩也。
黃巢能詩乎否？聞者曰必不能。餘乃以黃巢列入詩話中，則亦論古者之掌故也。黃巢於四月十日夜，為李克用騎將龐從敗走，遂以不振。是故四月十日，亦吾祖吾宗之國慶紀念也。範成大是日出郊，賦句雲：“漲江混混無聲綠，熟麥騷騷有意黃。”下句更切：“胡翰兒子來鳳翔，令歸營居殳山下。”有句雲：“泉深出丹砂，地冷多琥珀。”則別有趣味矣。陳覺民《過武夷山詩》雲：“升真洞口接天門，靈草丹桃日日春。聽說神仙來瑞世，三朝德業在斯民。”或謂真宗、神宗、哲宗，皆武夷仙真應世，故有“三朝德業”之句，然已荒誕不經矣。按神宗生於慶曆八年四月十日，群鼠吐五色成雲，至治平四年即位。宰臣等表，請以四月十日為同天節，豈其故有異歟？餘有《四月十日雜感》六言一章雲：“不見黃巢夜走，依然群盜如毛。可有廉能官吏，鵠奔夜會陰曹。”時城東某命案懸久未決，餘詩故言及之。《還冤記》有雲：“漢時何敞為交州刺史，巡行至蒼梧郡高要縣，暮宿鵠奔亭。夜猶未半，有女從樓下出，自雲蘇蛾，字珠娘，早失父母。兄弟有繒百二十疋，與婢致福，往縣售之。乃以前年四月十日到此亭，日暮，致福暴得病，因往亭長舍乞漿取火。亭長龔壽利予繒，以刀刺予死，又殺致福樓下。敢告於明使君。敞曰：今欲發汝屍，以何為念？女曰：白衣青屨猶未朽。掘之果然。即遣使捕壽，問與珠娘語同，遂斬之。”此事直與包公案同。
東坡四月十一日食荔枝賦詩，有“海山仙人絳羅襦，紅紗中罩白玉膚”。亦細膩，亦風流。此老畢竟不弱。有謂四月十一日為地破日，不可開山動土者，無稽孰甚。餘新成一章雲：“兔是月中物，名為盜裏魁。西湖塔景好，永不見巍巍。”唐李孝逸為武承嗣所誣，有“兔月中物，當有天分”數語，卒以則天垂拱二年四月十一日伏誅。近王某之槍斃，亦大快人心之一事也。王有孽財，家產至巨萬，在氵扈置一偉大洋房，心猶未饜，猶欲於西湖保ㄈ塔旁，再建一座。噫！辱沒山水甚矣。王某距孝逸伏誅之日，僅一星期間。餘以桑梓關係，不得不慨乎言之。