他沉思了一下說：“當然不會同等對待，要分等級的！”
他說，雖然自己交朋友都是誠心的，但別人來和他做朋友卻不一定都是誠心的。在他的朋友中，人格清高的朋友固然很多，但心存二意想從他身上獲取一點利益的朋友也不少。
“不夠誠懇的朋友，我總不能也對他推心置腹吧！”這位商人說：“那隻會害了我自己。”
在不得罪“朋友”的基礎上他把朋友分了“等級”，有“刎頸之交級”、“推心置腹級”、“可商量大事級”、“酒肉朋友級”、“嘻嘻哈哈級”、“保持距離級”等等。等級不同，和對方交往的密度和自己打開心扉的程度也不相同，因為不同的朋友有不同的作用。
“利用”一詞似乎帶有貶義，但與朋友合作，互相幫助的確是成就事業的一種方式。如果能養成“他山之石亦可攻玉”的合作習慣，那麼這樣的青年人定將會有作為。
要把朋友分出等級其實不容易，因為人人都有主觀的好惡，有時會把一片赤誠的人當成一肚子壞水的人，也會把凶狠之徒看成為友善之人，甚至在旁人提醒時還不能發現自己的錯誤，非得等到被“朋友”害了才大夢初醒。所以，要十分客觀地將朋友分等級是十分難的，但麵對複雜的人性，你必須得勉強自己在心理上有分等級的準備，交朋友才會比較冷靜客觀。
要把朋友分“等級”，可簡單地分為“可深交級”與“不可深交級”。
可深交的，你可以和他分享你的一切；不可深交的，維持基本的禮貌就可以了。
另外，也要根據對方的特性，調整和他們交往的方式。但有一個前提必須記住，不管對方本領有多大或多有錢，一定要是個“好人”才可深交，也就是說，對方和你做朋友的動機必須是純正的。
如果你目前平平淡淡或失意不得誌，你身邊的朋友中真誠之人應該占多數，那麼，現在不必太急於把朋友分等級。但當你有成就了，手上握有權和錢時，你的朋友就非分等級不可了，因為這時的朋友有很多是另有所圖的，不是真心的。
十三、嚴於律己、寬以待人
誰都想自己能在為人處世方麵能夠做得比較周全，有一個相對輕鬆和諧的環境，與別人很好的相處，那麼寬以待人是不可缺的。我國古來就有“君子寬以詩人，嚴於責己”的處世方法。
所謂寬以待人，就是指對他人的要求不可過分，不強求於人，而是以寬容為懷，能讓人時且讓人，能容人處且容人。
人際交往貴在與人為善，盡可能向他人提供方便，盡量給予他人幫助，可以說，寬以詩人是一個道德水平較高的表現。古諺說：“有容，德乃大”。你希望別人善待自己，就要善待別人，要將心比心，多給人一些關懷，尊重和理解；對別人的缺點要善意指出，不能幸災樂禍；對別人的危難應盡力相助，不應袖手旁觀，落井下石。即使是自己人生得意馬蹄疾時，也不能得意忘形，居功自傲，而是應多想想別人對自己的幫助和恩惠，讓三分功給別人。人總是喜歡和寬容厚道的人交朋友的，正所謂“寬則得眾”。
寬以待人還要求我們，“已欲立而立人，己欲達而達人”。自己要站得住，同時也使別人站得住，自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通《論語·顏淵》又說，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”在一定意義上，成人之美也是成己之美，即使對有錯誤的人也不要嫌棄，應給人提供改過的寬鬆條件，原諒別人的過失，幫助別人改正錯誤。正所謂與人方便，自己方便。
當然，我們講以寬待人，也不是說一味的造就姑息，否則就會失去寬厚的本意，正所謂“過寬殺人”。沒有度的寬隻是麻木怯懦，明哲保身，更是縱容醜惡。“有一種人，以姑息匪人市寬厚名，有一種人，以至舉細數市精明名，皆偏也。聖人之寬厚，使人有所恃，聖人之精明，不使人無所容。”也就是說，用無原則寬容惡人去換取自己的寬厚名聲，或列舉別人瑣碎小事換取自己精明的名聲，都是有失偏頗。聖人的寬容程度是不使小人有所依靠，也不使小人容身。這也是我們時應把握的度。對惡人無原則的寬容無異於助紂為虐，是對善良人們的殘忍，孔夫子說：“唯仁者能好人，能惡人。”朱熹也講：“血氣之怒不可有，義理之怒不可無。”我們在懂得寬以待人的同時，也應懂得疾惡如仇，捍衛正義。隻有做到當寬則寬，當嚴則嚴，抑惡揚善，才是真正的寬以待人。