有位小夥子要到王家莊，但不知還要走多遠。他見路旁有個老農在鋤地，便直著脖子朝他喊：“喂！老頭，到王家莊還有多遠？”
老農抬起頭，回答他說：“走大路一萬丈，走小路七八千。”
小夥子一聽，奇怪地問：“怎麼在你這兒論文不論理？”
老農笑著說：“要論理（禮），你該叫我什麼？”
小夥子恍然大悟，連忙道歉。
禮貌，不僅體現在待人處世彬彬有禮，也體現在尊重他人的不同選擇中。今天，我們的國家正向世界大懷抱邁進，我們的生活空間不斷向外延伸，人與人之間的交往也不再局限於同民族同文化中。不同的文化背景，不同的風俗習慣，讓我們擁有了不同的“秘密”。在超越國度的交往中，我們更加應該學會以“禮”相待。
小知識：對外交往7不問
與西方人打交道，至少有以下七方麵不可以隨便問：
（1）年齡不能問：西方人希望自己永遠年輕，對實際年齡諱莫如深，婦女更是此。
（2）婚否不能問：西方人認為婚否是個人隱私，若向異性打聽婚否，則有“過分關”之嫌。
（3）收入不能問：不僅收入不宜談論，諸如住宅檔次、服飾的品牌之類能體現出個人收入狀況的問題，也應回避。
（4）住址不能問：西方人認為，留給他人自己的地址，就該邀請其上門作客，他們通常不喜歡隨便有人上門打擾。
（5）經曆不能問：西方人視個人經曆為自己的底牌，是不會輕易讓別人“摸”去的。
（6）工作不能問：詢問工作被認為是窺探他人隱私。
（7）信仰不能問：宗教信仰和政治見解，在西方人看來非常嚴肅，不能隨便問。
對著鏡子笑，鏡子就會回贈你微笑；對著鏡子愁眉苦臉，鏡子亦會把同樣的憂容愁麵原本原樣地反饋給你。世間萬物，皆是有此才有彼。人需要尊重，尊重是人與人交往的前提。沒有尊重，社會將由於漠視與敵對而陷入“他者即地獄”的冰冷深淵。人與人的尊重，不僅存在親戚朋友之中，也應該在陌生人構成的社會中得到體現和彰顯——這既源於我們對生命的敬畏之情，更源於它是現代文明社會的一種權利約定。這種約定，曆經多少代人不懈的努力和奮鬥，以一種革命的突變，實現了人與人之間的平等對話，協商共處，彼此約束，共同進步。
現代社會中，公共生活的空間越來越大，這豐富了我們閑暇時間的活動場所，也給我們的人生帶來了更多的選擇。在與眾多人的交往過程中，由於年齡、性別、民族、信仰、種族等方麵存在著差異，不經意間，我們很容易與人發生衝突。很多情況下，許多衝突並非源於我們的故意或他人的敵對。在衝突發生時，隻要我們能心平氣和地聽聽他人的意見，通過真誠的溝通，許多問題原本是可以避免的。
曾國藩在京城做官時，有一天，湖南老家來信，稱府上為蓋新宅，與鄰居為一牆之隔的地界發生爭執，幾乎鬧到要打官司的地步，甚是不快，欲求助曾國藩的權勢。曾國藩收到此信後，聯想起康熙年間大學士張英寫的一首詩。於是便寫了一封長信給弟弟曾國潢，並將這首詩附上：“千裏修書隻為牆，讓他三尺有何妨；長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。”曾家父子兄弟讀了曾國藩的信和此詩後，愛心油然而生，胸襟豁然開朗。“讓他三尺有何妨”！毅然將地退縮了三尺。曾家的這一舉動，深深地感動了鄰居，其鄰居不僅不再與曾家爭執，見自家的地對於曾家來說更重要，也秉著“讓他三尺有何妨”的愛心與寬忍，轉讓給了曾家擴建新宅。
從呱呱墜地降生到這個世界開始，我們就是社會之人，就生活在社會這個公共的大空間中。學會與人相處，就要在社會中錘煉自己。每個人的愛心不能隻圈定在與自己有直接利益的人與事上，每個人的道德意識不能隻局限於自家人的小圈子裏。否則，如同現在人人都能感受到的“出門見醜，離家受困”的窘況，是永遠不會消失的。
有個男孩與同伴在玩耍中發生了矛盾，雙方均有點傷痕。這個男孩家長知道此事後，不問青紅皂白，當眾動手打對方一記耳光，並罵自己的孩子無用。
有時候，出於對我們的“愛”，父母親人在我們與他人發生矛盾時，總是一味替我們辯解，甚至不惜動用武力解決問題，哪怕自己是矛盾的製造者。當我們處於這樣一種場景時，我們應該真誠的向對方道歉，並用自己的行動去感化、改變父母不合時宜的觀念和做法。我想，我們的真誠最終是一定能打動父母的。即使我們一時改變不了父母，也不能仗著父母撐腰而對任何事情都有恃無恐。
七、規則與自由
世上萬事萬物的運動變化都有著自己的秩序。日月星辰遵循著各自的軌道運行，花草樹木依照各自的規律生長。現代社會，是一個規則有序的社會。生活的空間越大，我們需要的規則越多。在學校，我們有《學生守則》；在社區或鄉村，我們有《市民公約》或《村規民約》；在更為廣闊的國際社會，我們有各種各樣的《國際公約》等等。很難想象一個沒有規則約束的現代社會可以高效、有序地正常運轉。沒有規則，或是人們對規則無動於衷，不去遵守，我們的社會將會發生混亂，任何對規則對秩序的破壞，都將成為對曆史進步和人類文明的反叛。