主世界的修行傳承時間也是不短，過去各家各派，對於修行境界有著自己的劃分方式，但自從武帝之後，官方就是給出了明確的境界劃分：學徒、術士、法師和師。
之所以會有這樣的劃分，也是根據現有的修行體係，總結而出的結果。
學徒境，在過去被稱為鍛體坐忘，或者百日奠基，最核心的地方在於錘煉身體，凝練精神，是為奠基，平日可以施展一些簡單的術法，在有準備的情況下，也能使用一些大威力的術法。
術士境，過去也稱陰神出竅，或者受籙道士，神念與靈魂合一，升華為陰神，可以出竅夜遊，能夠幅度的接引地元氣入體，施展較大威力的法術，已經不需法器、符籙等外物作為媒介。
法師境，過去也稱鬼仙真人，締結法力核心，凝聚本命元氣反補真靈，擁有鑄就洞府福地，開辟陰世靈境的能力，修行過程其實就是不斷陽化陰神，並且穩固強化自身法力核心。到了後期，陰神陽化大半，法力核心逐漸圓滿，自身道則法理也是開始向外侵蝕世界，形成法域。
最後的師境，過去稱為洞真人，或者地仙真人，此境界的修士官方給出的資料並不是很多，元清微終結後，大概是法力核心圓滿，法域升華，擁有收集地脈靈氣，鑄就福地洞之能。
仔細觀察就會發現，主世界的修行之法，除去學徒境有著較為完整的修行體係外，術士境開始就是從純粹的功法修行，向著溫養自身法理轉化。
到了法師境後期，更是以淬煉自身道則法理為主。
因此，後人到了法師境，學習前輩的修行方法，更多其實是作為一種同源道則法理的補充。
而這個作用對於元清微而言，其實不是那麼重要。
有著諸多世界作為參考的元清微，領悟的道則法理實在是太過於駁雜和浩瀚，他現在需要的不是前輩留下道則法理的填充，而是時間的沉澱，或者是前輩的指引。
因此，步入華山的元清微，並沒有著急著去尋找所謂的洞福地，而是宛如普通人一樣，在華山之中遊山玩水。
不得不，作為五嶽之一的華山，就風景而言，秀麗迷人，盡得下山脈的峻險之美。
可就靈機而言，此地靈機並不濃鬱，顯然是被人為的約束起來，並且在他遊覽期間，監六司也是試圖和他取得聯係。
不大好解釋自身修為增長速度的元清微除了電話聯係一下，並且定時報告一下平安和位置，確保自身不會影響到周圍遊客外，都是有意識的避開監六司的跟蹤和監控。
順著人群遊了一次華山的元清微發現，華山現在其實已經可以是完全落入了朝廷的掌控之中。雖然華山之上，還有著散修的存在，可這些散修都是明目張膽的居住在道觀之中，其擁有的自由或許還比不上元清微。
除此之外，元清微還發現，隨著他在華山呆的時間越長，監六司派前來的人就越多，修為也是越高，設備也是越來越精良。
最終，擔心自身修為暴露的元清微，選擇抄道離開了華山。
也就是在這翻山越嶺的過程當中，元清微無意當中找到了一處建立在山脈之中的老舊道觀。