趙成原本無病，本欲以病為由，躲過這場胡服之變。不想趙雍卻派特使找上門來，也不好裝聾作啞。思忖之下，請來趙文、趙燕、趙造一班趙氏元老商議，還特意邀來了有飽學公忠之名的太子傅周紹商議。誰想這班元老卻要趙成先拿主意。趙成隻黑著臉說了一句，怪誕無倫，難以啟齒也。元老們異口同聲地讚同，紛紛慷慨激昂地訴說對胡人胡服的憎惡蔑視，一致堅稱，胡服蠻夷怪誕，決然不服，周紹大搖白頭道，諸公之斷雖明，諸公之理卻不堪上案也。驚訝之下，元老們紛紛詢問緣由。周紹說了一番道理：憎恨胡人，國君亦同；國君胡服，欲以敵之道治敵之身；縱然蔑視憎惡，國君能以邦國安危為本大度克之，諸公能以一己之好惡對抗麼？元老們恍然，紛紛討教。周紹隻說了十個字：文明為本，正本必能清源。趙成畢竟老到，思忖一陣，肅然恭請周紹代筆，於是有了那封訴諸中國文明的《諫阻胡服書》。
這日，元老們與周紹又來趙成府邸探聽音信，正在猜測議論國君將如何處置，書吏匆匆來報：國君特使送來回書一卷。元老們一陣哄嗡議論，以趙雍之風，素來與臣下直麵議事，甚時也學得書來書往了？當真蹊蹺！及至書簡打開，眾人請周紹誦讀。隨著周紹的琅琅誦讀，元老們鴉雀無聲了：
答諫阻胡服書
國叔思之：胡服之變，國叔以擯棄中國文明對之，雍大以為非也。嚐聞：服者，所以便用也；禮者，所以便事也。因時而製服，因事而製禮，古今大道也，所以利其民而厚其國也。越人斷發文身，吳人黑齒刺額，服飾風習不同，以便事為本，則同一也。風習各異，事異而禮變。聖賢之道，唯利其國，不一其用也。若為便事，風習可變也。是故禮俗之變，雖智者不能一；遠近之服，雖聖賢不能同。窮鄉多異俗，邪學多詭辯。不知之事不疑，異於己者不非，此謂公焉！今國叔所言者，俗也。我所言者，治俗也。今我趙國，北有三胡仇燕，西有強秦中山，南有列國虎視，四麵邊患，邦國危難，卻無強兵騎射之備，豈不危乎！趙有九水，卻無舟師以守水域。北有三胡，卻無強兵以靖邊地，長此以往，國之將亡，豈有他哉！當此之時，國叔身為宗室砥柱，不思圖變強兵，卻拾人餘唾做迂闊大論，與國何益？與民何益？秦無商鞅變俗，何有今日強秦？秦之變俗，又何失於中國文明？何趙雍胡服，便成天下不齒之大逆也？國難在前，趙氏宗室或溺於喋喋不休之爭議，而徒致社稷淪亡；或擯棄空言，惕厲奮發一舉強兵！舍此之外，豈有他途？何去何從，國叔自當三思也。
及至讀完，周紹抖擻得竹簡嘩嘩作響，臉色漲紅卻隻說不出話來。元老們也大是難堪，一片唏噓歎息，無言以對。趙成麵色漸漸陰沉，氣息也漸漸粗重，默默從座案起身，一揮大袖徑自去了。周紹自覺難堪過甚，對著元老們一拱手道：“老夫多事也，慚愧。”也急急走了。元老們相互看看，默默散了。
旬日之間，這篇《答諫阻胡服書》在大臣中流傳開來，又在市井坊間流傳開來。書中撲麵而來的沛然正氣，直麵國難的深重憂患，以及雄辯犀利的說辭，使讀者無不悚然動容。有熱心之士將書刻簡傳抄，流布郡縣國人。一時間，胡服之變成為邯鄲街談巷議的話題，又彌漫為郡縣國人的議論。尋常國人皆有操業勞作奔波生計之苦，衣衫本不可能有如貴胄們那般華麗講究。縱是士子百工一班家境富裕者，也不過有兩三件袖寬尺許袍長五尺的禮服而已。但有勞作奔波，必是能夠利落做事的窄衣短袖，雖則不如胡服那般輕捷緊身，也決然不是貴胄官員寬袍大袖大拖曳之氣象。唯其如此，尋常國人對穿不穿胡服的確沒有多少切膚之痛。聽人一讀傳書，反倒是立即為國君憂國憂民之氣概感奮，既然胡服可以強兵，穿胡服得了。穿一身胡服，便不是中國子民了？便丟棄華夏文華了？當真咄咄怪事！
“我說，國君還真是說對了，緊身胡服就是利落！”
“林胡兵將，一頂皮帽子一身皮短甲，一口長刀一匹馬就得。趙軍？哼！”