“帝俊”一詞字麵上的意思是“位於金字塔頂端的古帝”。“俊”的本義是“位於金字塔頂端的人”。[1]“帝俊”這一古帝名號隻見於《山海經》（在《大荒》、《海內》兩經中多次提到）。在炎黃世係排列中，炎帝屬於五行之火，位列第二；黃帝屬於五行之土，位列第三。那麼，位列第一的古帝就是東方木帝伏羲。《大荒東經》：“帝俊生帝鴻”。1術語簡介
帝俊畫像天帝——帝俊因為他長得英俊，所以人們叫他“俊”，難道他就沒有名字嗎？研究下來帝俊與帝嚳也有驚人的疊合關係。這些疊合是後儒們在改造與分化帝俊神話時所遺留下來的消化不掉的痕跡，足以證明帝嚳的真實身份，且能讓我們有足夠的證據恢複帝嚳的本來麵目。
其一，《帝王世紀》雲：帝嚳剛出生時，自道其名為“俊”，“俊”與“俊”同音且近形，所以二人當同為一人。
其二，史傳後稷乃帝嚳元妃薑女原所生，而《山海經大荒西經》言“帝俊生後稷”，此亦可證嚳與俊同為一人。
其三，史傳商代始祖契為帝嚳次妃簡狄吞玄鳥卵而生，商人之祖為帝嚳，而王國維認為“俊”是商代高祖中地位最顯赫者，何新以為“俊”是商人的祖先。是亦證明“俊”便是帝嚳。
其四，《山海經大荒南經》雲：“帝俊生季厘。”郝懿行疏雲：“文十八年《左傳》雲，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘聲同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以說明帝俊與嚳本是一人，所以二人之子也同名。
其五，畢沅《山海經大荒西經》注雲：“《史記》雲帝嚳娶女取訾氏之女。《索隱》曰：案，皇甫謐曰，女名常羲。”帝嚳之妻與俊妻同名，當然不是偶然，也不足怪，因二神本為一人。
2相關爭議
“俊”本作“夋”(Qūn)，據甲骨文，看著像“猩猩(Orangutan)”，或者鳥頭而人身的怪物。至於意義，根據《說文解字》，意為“材千人也”，也就是“千裏挑一”。
帝俊名稱來源於少昊帝王譜係，帝俊和伏羲是不同的兩個人。
有雲其嗣“帝鴻”這一名號，先指蚩尤，後指黃帝。蚩尤是伏羲嫡出，黃帝是伏羲庶出。文獻證據：1。見“帝鴻氏”詞條。2。宋《軒轅黃帝傳》：“伏羲生少典，少典生神農及黃帝”。（對文獻證據存疑）
帝俊畫像一、太昊伏羲氏
風摯，姓風，名摯，亦稱太昊伏羲氏（案：有說法同時認為太昊、伏羲是兩個人）。
中國氏族聯盟時代伏羲女媧部族的七任帝。他的祖輩是五任帝太昊，父輩是帝太昊的次子該，也就是史書上說的少昊金天氏。他的母親是女媧氏族的首領，稱作皇娥。
二。少昊青陽族/帝俊少昊族玄枵（己鷙）
有熊氏首任帝姬芒封少昊青陽玄囂為東夷部族的“鳥師”（大司馬），賜姓為己，稱作己鷙。己鷙被少昊後裔尊稱為帝鷙、帝俊。帝俊少昊族以今河南的浚縣、清豐和山東的曲阜、兗州、高青、青州、高城、長清、臨清、臨朐為中心區。與句芒、羲和、常羲族人共同聯合起來，繼續發揚太昊創立的天文學成就，完善天市垣的觀測係統，並領導了三苗九黎族的複國鬥爭。與防風氏（方夷）共同開拓了自山東半島渤海灣向北至東北平原和山地的大片疆域，成為後世的東北九夷；還開拓了大小興安嶺、日本三千群島至阿留申群島的廣闊地區。（此處存疑）
三。少昊氏的西遷
首任黃帝姬芒封少昊氏於西部的若水地區（今甘肅、青海、四川境內）。把自己的兒子昌意降封到若水，賜姓為妘，以監視少昊族的活動。昌意入贅於方雷氏族，發展為強大的氏族，世居潼關以西，陝西的北洛河的宜川、宜君一帶。昌意的後人又入贅於朝雲司彘國，生子名莽（同音代用字），稱作妘莽。
（案：有認為少昊是在皇帝之前東夷部族的首領，勢力範圍在今山東一帶）
四。黃帝對14部族分封和賜姓
黃帝軒轅氏政權三任帝姬豕對14部族分封和賜姓。其中，少昊氏各支後裔得到黃帝賜姓：己、滕、箴、姬：
封少昊青陽（伏羲女媧後裔）於江水（今四川邛崍山），賜為己姓；
封東夷少昊苗裔於微山（今山東滕州市），賜姓為滕；
封少昊白虎部之君（伏羲少昊後裔）於鹹池，同賜為箴姓；
封青陽氏玄枵（玄囂）與蒼林有聖德，被賜為姬姓。
（案：此處似無根據，存疑）
五。少昊金天氏
少昊金天氏部族傳國虛記264年（似乎無根據）。
創立者是伏羲氏的後代，是伏羲氏遷徙到古黃河下遊的一個分支。少昊的先祖是伏羲女媧部族的七任帝少昊。
少昊傳百餘世，至黃帝氏族末期時，已經發展成為擁有二十五個分支的氏族集團，稱作東夷少昊集團。黃帝政權最後一任帝號次執政時期，東夷少昊集團的首領清嚳（代用字），率本部二十五族，聯合炎帝後裔共工、祝融、誇父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進攻黃帝政權，最終擊敗了末代黃帝祁號次，迫使其讓出帝位，退位稱臣。
六。顓頊高陽氏
少昊金天氏部族末任帝己匠敬禪位於外甥妘顓聆。顓聆即位後，改稱顓頊，建立顓頊高陽氏政權。顓頊高陽氏政權傳國虛記411年。（此處無依據）
七。帝摯青陽氏
薑角，姓薑，名角，又名摯（亦作鷙），尊稱帝摯青陽氏。
帝摯生於洛水流域的龍門。帝摯的先祖為帝嚳。帝嚳族的嫡傳子裔入贅於少昊青陽氏族，生子號稱玄枵鷙，又作玄囂摯，襲承少昊“鷙”的名號，成為摯氏族的大酋長。帝摯代表帝嚳父係的下傳，青陽氏代表母係少昊族血統。帝摯青陽氏政權傳國虛記443年。
八。帝摯部族進一步孕育了唐堯、周朝、商朝的帝王
研究下來帝俊與帝嚳有著驚人的疊合關係。這些疊合是後儒們在改造與分化帝俊神話時所遺留下來的消化不掉的痕跡，足以證明帝嚳的真實身份，且能讓我們有足夠的證據恢複帝嚳的本來麵目。
其一，《帝王世紀》雲：帝嚳剛出生時，自道其名為“俊”，“俊”與“俊”同音且近形，所以二人當同為一人。
其二，史傳後稷乃帝嚳妃薑嫄所生，而《山海經。大荒西經》言“帝俊生後稷”，此亦可證嚳與俊同為一人。
其三，史傳商代始祖契為帝嚳妃簡狄吞玄鳥卵而生，商人之祖為帝嚳，而王國維認為“俊”是商代高祖中地位最顯赫者，何新以為“俊”是商人的祖先。是亦證明“俊”便是帝嚳。
其四，《山海經。大荒南經》雲：“帝俊生季厘。”郝懿行疏雲：“文十八年《左傳》雲，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘聲同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以說明帝俊與嚳本是一人，所以二人之子也同名。
其五，畢沅《山海經大荒西經》注雲：“《史記》雲帝嚳娶娵訾氏之女為正妃。《索隱》曰：案，皇甫謐曰，女名常羲。”帝嚳之妻與俊妻同名，當然不是偶然，也不足怪，因二神本為一人。
九、帝俊與帝嚳、帝舜之關係
帝俊畫像帝嚳之名初見於春秋時史料中。《禮記·祭法》雲“殷人褅嚳”，而《國語·魯語》則雲“商人褅舜”，三國韋昭認為“舜”當為“嚳”字之誤。殷墟甲骨卜辭載商人高祖夔，據王國維考定，“夔”為“帝嚳”之名，因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神，同見於《山海經》神話中，唯“夋”寫作“帝俊”，為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”隻偶爾提到兩三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出。是“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。可參閱《山海經》郭璞《注》、郝懿行《箋疏》、畢沅《新校正》、王國維《殷先公先王考》、郭沫若《古代社會研究》、《卜辭通纂》、袁珂《山海經校注》。
其後唯“嚳”與“舜”進入曆史文獻中。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位，大都說他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》（韋昭已改為嚳）中仍保持其為商族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯並舉，成為“三王”前的二帝，失去商祖身份。後因與夏禹、後稷等全境諸族融合成華夏族，帝嚳便被編排入黃帝世係中（見《大戴禮記·帝係篇》）為玄枵之孫，成為與顓頊並列兩係中重要的一係，而且把他編排為堯，摯、契、稷之父，即堯族、商族、周族都成了他的子孫。因為此世係編成於周代，所以把周稷列為長子，商契列為次子，就把這原來對立的主要的東、西兩族融合成親兄弟了。可見帝嚳在民族融合中被安排的地位相當重要。到《五帝德》提出第一種“五帝說”，他便為五帝之一；第二種、第三種兩“五帝說”沒有他；第四種“五帝說”又有他。至於他與高辛氏的關係，正如顓頊和高陽氏的關係一樣，也是到《五帝德》、《帝係》中才合而為一的。以後遂成了曆史的定說。
帝嚳，姓姬，為上古五帝之一。他是黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”。十五歲時，因輔佐顓頊帝有功，被封於高辛（今商斤市南高辛〕。三十歲時，代顓頊為帝，都於亳。因他興起於高辛，史稱之為高辛氏。
帝嚳即帝位後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。
著名文學家曹植曾作《帝嚳讚》以頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
帝嚳有幾個兒子在中國曆史上也是很有名的。他的元妃薑原生了棄（即後稷）。棄是周的始祖。次妃簡狄生了契。契是商的祖先。次妃慶都生了堯。堯是曆史上有名的聖賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位，九年後禪讓給帝堯。
帝嚳陵位於商丘市唯陽區南25公裏的高辛集。現存墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築，院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。
《史記·五帝本紀》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱鬱，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”