張仲景（約150—219）是東漢末年著名的大醫學家。他對當時的流行病症及其治療方法進行了深入細致的研究，建立起一整套流行病的治療原則，成為後世醫家的準繩。後世為了感戴他的恩德，為了紀念他救民於疾淵病海、造福萬代的不朽業績，將他奉為“醫聖”，奉其著作為“醫經”。
張仲景又叫張機，出生於南陽郡（治今河南南陽市）。他從小就勤奮好學、善於思索，不論什麼事，都要刨根問底，求個來龍去脈。他讀了很多的書，對那些殫精竭慮、勇於鑽研為民眾排憂解難的官吏和其他人士格外仰慕。他從史書上看到扁鵲為老百姓治病的故事，特別感動，下決心要像扁鵲那樣，把救死扶傷、解除世人的病痛之苦當作自己的使命。從此，他刻苦鑽研病理，在年輕時就掌握了豐富的醫學知識。
那時正是東漢王朝的季世，農民起義此伏彼起，一浪高過一浪。大地主、大軍閥也為了爭權奪利，依據武力，各霸一方。烽火連年，田地荒蕪，死屍枕藉，餓殍遍野，天災交下，瘟疫流行。無情的瘟疫每年都要奪去無數人的生命。張仲景目睹著因病而死去的人以及死者家屬痛不欲生的情狀，耳聞著病人悲涼的呻吟，心裏十分痛苦。他辭去官職，專心研究醫學，給百姓看病，橫下一條心，非要製服瘟疫不可。
麵對著像傷寒這樣傳染性極強的流行病，當時很多的醫家都歎為困惑、束手無策。因此，張仲景清醒的認識到，要想製服這種流行病，是必須下一番苦工夫的。於是，他廢寢忘食，翻遍了古代的醫書，凡是前人醫病的寶貴方法，他都搜集起來，然後進行分析、歸納，真正做到了“勤求古訓”。有不明白的地方，他就向自己的老師——同鄉人張伯祖求教，以便完整準確地領會以往醫家對病理的看法以及治療方法。張仲景在潛心鑽研《內經》、《難經》、《胎臚藥錄》等古醫典藥著的同時，把收獲的心得應用於治病救人的實踐中去。在實踐中，他發現單單依靠前代醫家的某些見解和結論，並不能完全奏效。有人說：“天下萬事萬物，殊途而同歸，一致而百慮。”他認為對流行瘟疫的治療也是如此，醫家治病救人的關鍵，就是遵循病理和藥理，對前人的結論不可拘泥，重在實踐。於是，他對病理進行周密的觀察和揣摩，經常到曠野鄉村，不棄村婦野老之見，廣泛搜集有效的藥方，力爭做到“博采眾方”。早出，穿霧踏露，不待雄雞的啼明，晚歸，披星戴月，伴著荒野的淒風和野狼的號叫，不管路途多麼艱險，身體多麼困乏，隻要能有所收獲，那就是他最大的慰藉。枯榮交替、寒來暑往，張仲景這樣不畏艱辛、虛心好學，再加上勤於思考，逐漸掌握了“六經分證”和“辨證論治”的治療原則，運用這些原則，治好了無數被瘟疫困擾的病人。當他看到這些病人又重新走向生活，額頭上斑斑的皺紋都綻開了。
張仲景不但勇於實踐，還善於從實踐中總結經驗。經過認真觀察，反複實踐，他參考先代醫家的見解，綜合自己的實踐經驗，寫成了16卷的《傷寒雜病論》，把傷寒的病症分辨成六類八型，從而使古代“辨證論治”方法更加具體化了。此後，醫生治傷寒感冒，隻要根據病人的症狀，分辨出屬於哪一種類型，再對症下藥，就很容易把病治好了。
在《傷寒雜病論》這部醫書中，一共記載了治療傳染病的方子30個，治療原則397條，此外，還有許多治療各種雜病的方子。這部書後來散佚，曆經後人多次收集整理，今存有晉代名醫王叔和改編的《傷寒論》及《今匱要略》兩書。《傷寒論》係我國最早論述多種外感熱性病的專著。《今匱要略》以論述內科雜病為主，兼及婦科和兒科。張仲景將前人之病因學說、髒腑經絡學說同四診（望、聞、問、切）、八綱（陰、陽、表、理、虛、實、寒、熱）結合，概括出一整套六經分證和辨證論治原則，以汗、吐、下、和、溫、清、補、消為各種病症的療法。這些原則為後世醫家奉為準繩。
張仲景的醫學理論，是中國醫學史上一束明豔的花朵，它的根須汲滿了張仲景求索的艱辛和百折不撓的意誌養液。