(遭遇拆遷，無家可歸中……)
柿子揀軟的捏，撲向陳三郎的賊子們深諳此理。陳三郎一副白麵書生的外貌形象太具備迷惑性，實在讓人興奮。隻不過很快，當看見衝到最前頭的兩名夥伴毫無征兆地倒下來時，嗷嗷狂叫的賊子們猛地發現：書生會武功，也是很可怕！
陳三郎持斬邪劍——此刻的劍形已經長達三尺，看上去和一般的劍具相差無幾，等閑人看不出其中奧妙。但即使是一柄普普通通的長劍，在他手中也變得十分犀利。
武功與術法，哪個更厲害，這個命題千百年來爭執不休。其實裏麵存在誤區，因為兩者的修煉追求目的頗有不同。修道者自詡“出家人”，遠離紅塵，求的是長生大道；而武功卻在人間大行其道，占據主流，乃殺伐的主要表現手段。
修道不易，修武何嚐不是如此？
修道艱辛，根骨、悟性、毅力等缺一不可，否則即使浸淫幾十年，也不得其門而入，最多隻學些枝末皮毛，在外行人眼中，宛如耍戲法的。這樣的修者與人對戰，恐怕會被一介粗魯漢子一磚頭撂倒。
舉此例，並非說學道無用，而是說學會才有用，比如逍遙富道這個層次的，在修界也就中下遊水平，可行走凡塵，略略施展神通，立刻便能收攏到大批信徒，奉為陸地神仙，享受香火。
然而真正的修者實在少之又少，反觀學武的人，卻越來越多。武功，並非隻存在於所謂的江湖武林，其實武者最多的群體，恰恰是軍伍。也許這裏所說的“武”，定義概念有所不同，可誰規定武功一定是飛簷走壁？一定要招式繁雜？軍伍的“武”，直來直往，大開大合，風格簡單狠辣，更加實用。
所以不管朝代更迭，不管道釋哪家興，哪家衰，掌握大批精銳兵將的朝廷，都是這片大地的執掌者。
這一點，哪怕號稱“萬妖之祖”的龍君，都不能否認。
平衡都是微妙的，故而才會有青城、龍虎山這些門庭紛紛測算天機，派遣得力弟子下山尋找潛龍、進行扶龍庭的行為。
所作所為，就是要立下功勞，從而得到新朝廷的封蔭。
修道難，修武亦然。不同的是，武功入門相對容易許多，且不說什麼後天先天高手，但隻需力大，會拳腳，往往便能一個打幾個，顯露頭角。
眼下的陳三郎，一把斬邪劍快速輕靈，劍鋒敏銳，便大有風範。反正在粗鄙的山賊當中，是那麼的銳不可當。
仗劍術！
解封《浩然帛書》後的最大收獲，書頁新篇上記載的劍術。其中又吸收了許念娘的刀意，彼此融合在一起，便成了現在的套路招法。
一言以蔽之，簡潔。
如果有軍伍大家在此看到，便會覺得陳三郎的這劍法，竟與軍伍殺伐的路數有七八分相似。隻不過軍伍當中為求殺傷威力，兵器多用更加重的刀，和更加長的槍，少用劍。
將軍佩劍，更多的是一種裝飾，為了表示身份地位上的威嚴和氣度。
君子佩劍，發展至今，更加不堪，那等作用簡直和佩戴個玉佩差不多，哪裏還有最初時候的銳氣？
夏禹王朝筆墨鼎盛，文風靡靡，多生產手無縛雞之力的白麵書生，在統治穩固的時代，書生一支筆，能抵無數刀槍；可到了亂世，這書生就是麵人兒，百無一用。
這等觀念，似已根深蒂固。
因此鐵冠道人要插手此間事，一眾手下首先便把目標定在陳三郎身上。先前他們固然看著陳三郎手操板凳痛打青城道士。可明眼人都看得出來，那道士仿佛被禁錮住，動彈不得。
陳三郎痛毆對手的含金量自然而然便忽略不計了。
至於逍遙富道，乃是嶗山道士，精通術法，身邊又有相貌猙獰的蝦兵圍繞住，這些賊子如何敢上前去？