這一小群神躑躅於神宮的故址，突然看見最高的神宮津利還是巍然無恙；它那宛如日輪的金頂正反射著耀炫的光芒。於是就在這座宮殿裏，諸神再建了第二代的阿瑟加德。
“諸神之黃昏”這個故事，也可以從另一方麵來解釋。我們知道在太古時代，地球上各處都經曆過冰川、洪水，以及火山爆發等事件，所以各民族的神話中都有世界毀滅及再造的故事。在北歐，對洪水的印象大概沒有火山爆發來得那麼深，所以北歐沒有世界洪水的神話，而有火焰的的傳說。
但正如我們在第一章中說過的，北歐神話過早地受到了基督教的侵犯，尚未達到完具而即消亡，所以“諸神之黃昏”雖似結束了奧丁等第一代神，卻使我們想到原來北歐或許尚有關於維達爾等第二代神的故事；如果沒有基督教勢力的侵入，也許“諸神之黃昏”正是“第二代故事”的開始，而非“第一代故事”的結束。
基督教的信徒想利用“諸神之黃昏”使北歐的原始信仰與基督教的信仰相互妥協，也是可以從《埃達》中看出來的。《小埃達》在述及“諸神之黃昏”以後，附有一詩，則說奧丁等神死後，有一個至高無上、無可名狀的神成為世界的主宰，使善者得福，惡者得禍；又謂別有二天宮，以居巨人族和侏儒族，因為此二族也不過遂行命運之前定，初非大惡，在新的主宰世界之神的麵前，則巨人和侏儒們也應享受同等的待遇。
《大埃達》和《小埃達》均出於基督教徒之手，故此詩中所謂至高無上、無可名狀之神，當指基督教之上帝。似乎基督徒保留了北歐原始信仰的前一部分，而利用“諸神之黃昏”的故事輕輕地將基督教信仰隱約銜接上去。因此北歐原始信仰的後麵部分，——如果有的話，——就從此湮沒消失了。
希格爾德傳說
《大埃達》的第一部分，包括了宇宙之創造、諸神的事跡、以及諸神之最終喪亡等故事，可以說是屬於神話的；而第二部分卻包括了一連串的英雄敘事詩，述及伏爾鬆格家族的事跡，特別是伏爾鬆格家族最有名的首領希格爾德的故事，可以說是屬於傳說的。在北歐，希格爾德是最有名的民族英雄；所以希格爾德的傳說也可以說是北歐的史詩，可以相當於《伊利亞特》。
在希格爾德傳說——或簡單地稱作伏爾鬆格傳說——中，還包括了日耳曼有名的尼伯龍格傳說（在12世紀的日耳曼史詩）的材料，以及許多民歌。後來理查德·瓦格納（1813~1883）的劇作《尼伯龍根指環》中的名曲《萊茵的黃金》，以及《女武神的騎行》等，都取材於此。
民族英雄的傳說，本應視為神話的一部分。我們現在也簡略地敘述一下這有名的北歐史詩，伏爾鬆格傳說。
伏爾鬆格傳說始於希吉，他是奧丁的一個兒子，有威權，受人尊敬。後來，希吉因為妒忌別人打獵比他好，竟殺了那個人。因為這罪惡，希吉被逐出本鄉。但是，奧丁似乎還在眷顧他，給了他一條設施齊全的船和一船勇士，並且使他到處得勝。
這樣，受了奧丁的幫助，希吉的襲擊成為他的敵人的恐怖；最後他征服了廣闊的土地，自稱匈奴帝國的皇帝，權力很大。可是到了希吉很老的時候，奧丁的眷顧離開他了，他遂被妻屬的親戚用陰謀所殺。
希吉的兒子利裏爾從遠征中回來，繼承了大位之後，第一件事就是為父親報仇。利裏爾是一個好皇帝，國內安康；隻是他沒有兒子。後來他的祈禱打動了諸神之後芙莉嘉，芙莉嘉使侍女蓋娜賜以一蘋果；利裏爾在山邊散步時接到這蘋果，他憬然片刻，省悟到此乃是神賜嗣子之意，於是持歸，和他的妻子分食了，後生一子，名為伏爾鬆格，長得英俊端莊。不久，利裏爾夫婦去世，還是嬰兒的伏爾鬆格成為國王。
伏爾鬆格在位多年，國家更為富強。伏爾鬆格是雄才大略的君主，麾下勇士無數，他們都在大橡樹布蘭斯托克下麵分享皇家的食物；布蘭斯托克橡樹起於伏爾鬆格的大宮中央，直貫屋頂，籠罩了整座宮廷。
伏爾鬆格已經有十個兒子。而第十一個來的卻是光耀了他的家族的女兒，希格妮。希格妮到了待字之年，豔名聲噪遠近，許多人都來求婚，其中就有哥特國王希吉爾。希吉爾最後得了伏爾鬆格的許可，盡管希格妮還從來沒見過這位有幸的求婚者。到了結婚那天，希格妮看見新郎是那樣猥瑣凡庸，遠不是她的哥哥們這樣氣宇軒昂的人材，心裏就不高興。可是為了家族的體麵計，希格妮勉強成婚。她這種悒悒的心情，隻有她的哥哥希格蒙德知道。
結婚的喜酒剛吃到一半，大家正在快樂的頂點時，忽然來了一位不速之客。他隻有一隻眼睛，披一件雲藍色的大袍，身材很高。他不看吃酒的大眾一眼，也不說一句話，徑直走到大橡樹布蘭斯托克前，拔出一把利劍，深深砍入橡樹粗笨的樹幹上。然後，他慢慢地轉過身來，對驚異著睜大雙眼的眾人說，誰能拔出此劍，就將無敵於天下。說完，這位不速之客就不見了。於是大家就明白這是奧丁大神親自來顯示奇跡給他的後裔看。