大道五十，天衍四九。那遁去的一就是無數平行世界的變數，正是他們令世界變得多元化。在某個我們熟悉的世界它是造化玉碟，而有一個世界中的它，是一頁調皮的劍典。
新太祖時的國師張慧，曾得“一頁劍典”，並憑它所授的以氣馭劍諸法，於王軍落敗時，率三百六十位真人從軍。張慧好白袍，相貌儼然一白發老翁，揮臂所指萬劍齊飛。其徒強者可禦二三劍，弱者亦可仗草木竹蘆開金斷人。太祖因義軍統帥有異才，能招流星火雨，而折損百萬精銳。幸時有孔雀番僧隨軍傳教，十八位活羅漢舍身化十八尊丈六金身，為帝擋下此災，新朝才免於滅亡。佛門有此不世之功，方能紮根中土。張慧此戰之後方從軍，本不得重，聞知有此異人，孤身走入義軍，以無形之劍定住周身百丈之人，操義軍自佩之劍誅殺千名義軍骨幹，半日之間瓦解綠林軍，方憑此威獲封國師。及其仙遊，蔭後世子孫，曆經九十餘帝而不倒。“一頁劍典”下落不明。
此後二百載，留侯張氏逐漸壯大，創太清教，世襲天師，與佛門高僧交替任國師。
流星火雨再現天下，塞北諸胡三寇近畿。
因佛門已連任四屆國師，張氏子弟中有人提出建立蒸餃合一的國家，當世天師宣布閉生死關悟道。有張氏三兄弟於故鄉起義，放棄五德承運說，以“黃天當立”聚數百萬頭戴黃巾之信徒起義。
當是時也，帝允年老心不老，剛愎自用又識人不明，新朝幾有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一頁劍典“，帝王家始知此寶之皮毛，信非有緣者不可得。帝允為籠王越之心，大開宮廷，任其選寶。奈何王越好遊俠、不喜權錢，竟獨慕帝允之若紫。因前線大捷，天師出關，此亂有驚無險，帝允乃將王越所愛之女賜軍中第一高手。王越所學駁雜，不敵軍中悍將，含恨遊曆名山大川，將諸多劍法藏於名勝，為此後數百年武林亂局埋下種子。猛將得美人，終生忠於新朝，為帝允及後兩代帝王奉獻了一生。其建將門，每逢大廈將傾，必有門徒、傳人，力挽狂瀾。
又二百年，佛門有尼得“一頁劍典”，佛門昌盛數百年。天師張氏隻得成立正義盟，與一盤散沙的教友及武林中安分守己的人士抱團取暖。
貞觀十二年，大光明名教（襖教）隨波斯使節團及後續流亡政府傳入中土。
永徽二年，五聖教（綠教）隨大食使團傳入中土，正義盟得兩強援有抬頭之勢。
數十年後，佛教不甘失敗，驅吐蕃寇三輔之地，番兵肆虐十數載，中原大亂，百姓隻求來生、不盼明日，佛教複興。
將門俊傑郭汾陽，聯合五聖教徒終將吐蕃佛兵趕回雪原。及至其死，一生戎馬不遜祖師。自此三輔以西隻有五聖教。
此間數百年，非無人再得“一頁劍典”，而是分別被太清人傑陳白袍、佛門神僧菩提達摩挫敗，兼非生於顯貴之家，未能留名青史。
傳至帝榮，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》闡麻衣道。此人參合造化，四海無敵，代張天師出任國師，正義盟名存實亡。帝榮滅佛，有全了和尚遠赴雁蕩山開辟佛門新樂土。陳國師傳下道統後，為追尋“一頁劍典”的蹤跡，長眠不醒。東北胡族契丹趁機南侵，帝榮欲親征卻於開拔前暴斃，大光明教始露獠牙。國師高徒、將門傳人趙九重挽狂瀾於既倒。隻可惜窮其餘生，亦未能盡複國土，年剛知天命便含恨暴斃。
而在麒麟閣中翻看資料的，正是剛經大光明教聖母妙手換眼，剛複明沒多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以會在皇兄病危時，冒著眼疾已愈大白天下的風險入麒麟閣，隻因“一頁劍典”正在他手上。為了驗證話嘮所言是否屬實，也是不得已而為之。
因為患有眼疾，王佖甚喜聽書說曲。因而知道當初王越埋藏的劍法經過時間的考驗，促生了當今的九大劍派：嵩山派、武當派、華山派、昆侖派、點蒼派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然則宗教信仰無孔不入，九派中的嵩山派已是佛門附庸，由大相國寺少室山分院監管；昆侖派早已歸信太清道統；武當派原屬太清，近來更加傾向於麻衣道；華山派與麻衣道比鄰百年，已成為其守衛祖庭之盟友；點蒼派地處南中，少與京畿交流，不過自顧道人於巴山創派（上清），點蒼派聲勢愈衰；崆峒派位於西域，弟子成分複雜，儒、釋、道及西域諸族皆有；雪山派於川邊大雪山十二連環峰建淩霄城，雄霸一方；青城派本就為龍虎山分支，既得劍訣亦未有背棄天師；峨眉四山佛道雜居，佛以尼多，道專太清。
“一頁劍典”無形無相，自有其靈，會在宿主十一歲時，傳授最適合的劍法。宿主有權自主選擇，但不可再做更改。當年王越便是強求博學百家，終其一生不過庸人之才。
自睿武孝文皇帝滅佛，百餘年來道長佛削。龍虎山封山，麻衣道不謀私利，王佖生於皇宮，自是在當時選擇了黃老大類。未免暴露自己的奇異，王佖還特意請求剔除以太清、上清兩派道藏為根基的劍法。
習劍數載，以羅浮山一脈為根基的武功小有所成，身體也借外丹法大體康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄無子，才得聖母屈尊以女醫身份入宮，以《光明經》上所載之法為王佖換眼。申王不知有多少人因自己失去了雙眼，他的心在睜開眼的那一刻，就隨著聖母走了。
證實“一頁劍典”所言非虛後，申王對大寶之位的野心，又重新躁動起來。
眼疾既除，花花世界大不相同。自選定根基起，王佖便向生母央求符合條件的女童。好在先帝少有子活，大光明教為保住唯一發芽的種子，不惜代價，尋得一合適女童，送入宮中，長侍王佖左右。此女名蘇鸞比王佖年幼，當此大變將至之時，不過碧玉年華。王佖根基即將圓滿，見皇兄隨時有可能駕崩，為加強自身籌碼，在蘇鸞如常日般鋪好床鋪後，攬其入帷，陰陽交合，神遊太虛境，龍虎丹成。雖因爐鼎過失未能直達九轉，但三轉之威已可自雙目納天地間正真之氣為己用。
子時一過，功行圓滿。在內視己身後，王佖將躡足抱衣離去的蘇鸞拉回床榻，再赴巫山，初嚐雲雨情。
此後數日，王佖每日必去看望皇兄，回府則窮盡時間與蘇鸞共同習文練功。與兄長及學士們的閑談，使申王資辯捷疾，博聞強識之事，遍傳京師。正月十二日清晨，王佖終於習全身、步、掌、劍，初步練成天佛降魔劍。
正月十二日帝煦崩，王佖時正在殿外恭候傳召，聞訊癱跪門外，嚎哭之聲發自肺腑，淚如泉湧，哭至子時方力竭昏迷，卻因暗合“天地盈虛，與時消息。”之理，於非生非死、無思無欲的狀態下丹成四轉，自此丹道周天通暢，煉精化氣隨心所欲。
正月十三日，向太後得尚書左丞與樞密使支持，力壓同平章事章惇，草擬令端王以諸兄弟長之由繼位。懿旨未待發出，申王蘇醒後眼疾已去之事，經武婕妤全力宣傳，傳遍皇宮，遠至章惇耳中。章惇複進宮。向太後早在第一時間，便召申王進宮。章惇進宮，於太後及諸多重臣麵前考教申王，經史典籍竟皆能誦讀。端王輕佻，為能縱情書畫、奇玩，自請立兄長為帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太後眼中就是個活奇跡，得以正帝位。申王隻長端王數月，因有眼疾尚未有夫人。初登大寶，便由向太後、朱太妃和新晉的武太妃，從九品以上官員家征辟的良女中選後。禮部員外郎李格非之女，才情冠絕良女，相貌亦算中人之上，又經王佖認可，封為皇後。
李格非因女榮，右遷中書舍人，加龍圖閣直學士。李格非因曾抗章惇征召，被視作心向元佑黨，但其身為“蘇門學士”、韓琦故屬，恰是朝中少數不涉黨爭的有識之士。
王佖初登基時文字不佳，多賴皇後潤色方能全臉麵。李格非負責取旨出令，雖知聖旨非出自新帝手筆，但也隻能私下提醒女兒斟酌分寸，而後竭力遮掩此中種種。同年，王佖發覺聖母亦在習練自己秘傳蘇鸞之武學，始懷疑蘇鸞對自己的忠心，撤其尚宮職，令其常駐福寧宮。蘇軾受召回京敘職，不堪舟馬勞頓，卒於途中。
次年正月，向太後崩。同年，蘇轍應召回京後，王佖以家宴請小蘇學士，次日遷其為中書侍郎；章惇自請外放，王佖竟允之，設江河處置使，命章惇周巡天下，視察各地洪堤，酌情疏導河道，曾布遷門下侍郎；王佖始閱《洛陽名園記》，著工部刊印，於朝會上遍發群臣；蔡京複啟知大名府；由曾布、蘇轍主導，以《答手詔書陳十事》為基礎，重啟變法。
為標示革新，次年改元崇寧。同年，章楶在履行維穩西軍的特命時病故，種師道繼其職責，力求變法之時西軍不亂；章惇複啟為五路按察使兼知太原府，負責保證新法落實、防禦契丹和西夏有可能的進攻，宗澤右遷知真定府，輔佐章惇；朱太妃於同年薨，王佖疑為大光明教聖母，以女醫身份之便所為，與其攤牌，不僅得償夙願與之共赴巫山，還借聖母這個功參化境的爐鼎劍法大成。皇後順利誕下皇長子後，王佖冊封女醫柳琦為婉儀、女官蘇鸞為充容，又拔諸受幸良人為才人。為防聖母謀害皇後，王佖強聘龍虎山“虛靖先生”胞姐為貴妃。
至崇寧五年，新法已初步落實，天降流星，滯留天空數十天，麻衣道真人彙聚京師，朝中乃知其祖師已然仙遊。因研習《大光明經》，王佖誤打誤撞，得以提前勉強練習仙門劍訣，龍虎金丹也水到渠成的突破煉氣化神，轉入煉神還虛的悟道階段。王佖於是冊封閣皂山陳真君為國師，自此上清勢衰，靈寶崛起。王佖用凡人無法使用的仙門劍訣，換來了《靈寶經》和《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》的全本，還將閣皂宗這個最為百姓所喜的道家流派綁在了革新的戰車上。