什麼是智慧？
佛教認為智慧是超越世俗虛幻的認識，是一種把握真理的能力。《大智度論》中如此說道：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》也說：“神通能動於十方，智慧廣弘於沙界。”可見智慧是多麼偉大，它助成了人們的事業，卻從無具體形態表露出來。
但是，現實的智慧不是這樣虛幻的。《博弈聖經》中將智慧定義為文化進程中獨創的執行力。由此可見，智慧不是虛幻的，它是現實存在的，可以了解，可以把握。任何時代都有智慧，但智慧不能形成曆史，也無時空印跡，它是一塊塊碎片，附屬於個體生物之上。智慧不能永久保存，再多的智慧也無法用具體的文字表達出來，隻能憑心領悟。
《墨子·尚賢中》說：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”魏晉時代的嵇康在《大師箴》中寫道：“下逮德衰，大道沉淪，智惠（慧）日用，漸私其親。”智慧是可以應用於生活中的一切，齊家治國平天下，能夠幫助人們更好地實現人生價值，甚至推動社會發展，鑄就曆史。
智慧是人們生活實際的基礎。特別是在現代社會中，如果現代人沒有智慧，就無法在這樣變化多端的社會中生存；如果智慧不夠多，那人生可能會不盡如人意，甚至很悲慘。不管是為了家國天下，還是為了自我的美好生活，人們都應擁有智慧。
現實中的智慧主要包含智力體係、知識體係、方法與技能體係、非智力體係、觀念與思想體係、審美與評價體係等，是多個子係統構成的複雜係統。此外還有情感智慧與理性智慧、直觀智慧與思維智慧、顯意識智慧與潛意識智慧、道德智慧與美感智慧、遺傳智慧與獲得智慧、生理機能智慧與心理機能智慧等等眾多要素。這些或是先天賦予，或是後天補充，都可以幫助我們找到智慧。
驢子和百靈鳥
——不要不懂裝懂
一天，驢子在大森林裏偶遇百靈鳥。驢子微笑著說：“久仰百靈鳥小姐大名，大家一提起你就想起你美妙的歌喉，你的聲音美妙動聽，讓人心曠神怡，飄飄欲仙。我十分想了解你的歌喉是否像大家形容地那樣美妙。”
百靈鳥謙遜地回答道：“你這麼盛情邀請我，我怎麼能拒絕呢？我願意為你唱一曲。”百靈鳥話畢，便開始唱起來。森林裏所有的動物都被百靈鳥美妙的歌聲吸引了，就連一天到晚叫不停的青蛙也側耳傾聽。
百靈鳥唱完一曲。驢子擺出一副音樂家的姿態說道：“確實不錯，值得欣賞，但是每當我聽到公雞在黎明打鳴時，你知道我的心裏是多麼溫暖嗎？如果你能謙虛地向公雞學習學習，我相信你的唱功會更勝一籌。”聽到這樣的評價，百靈鳥默不作聲地飛走了，與驢子在一起的其他動物哄然笑起來。驢子不明所以，憤怒地說：“有什麼好笑的？難道我說錯了嗎？”
寓言者說
不懂裝懂是一個人無知、虛偽的外在表現。有些事情既然發生了，就很難改變。但以後呢？是選擇愚蠢地不懂裝懂，還是讓自己擁有真才實學？其實最好的解決途徑就是學習。不要有畏懼心理，世界上沒有誰一生下來就上通天文、下知地理、曉古通今，每個人都是在不斷地探索、學習、思考中逐漸充實自己的。隻有虛心向他人學習、不恥下問的人，才能活出真實精彩的人生。
飛鳥和魚
——別光羨慕別人
飛鳥說：“魚啊，我真的很羨慕你！你可以在水裏麵自由自在地遊來遊去，可以看到水中最美麗的風景，可以和其他七彩的熱帶魚做朋友，還可以穿梭在彩色的珊瑚之間。我好羨慕你，我真希望我也是一條魚！”
魚說：“飛鳥啊，我才羨慕你呢！你可以翱翔於蔚藍的高空，可以眺望到最遠方的山穀，可以發出清脆嘹亮的歌聲，還可以伴著落日的餘暉滑翔。我好羨慕你，我多希望自己能成為一隻飛鳥啊！”
於是飛鳥決定教魚怎麼飛翔，而魚則教飛鳥如何遊泳。
飛鳥勤奮地學著遊泳。它的羽毛因為被水打濕而變得沉重，根本無法在水裏浮起。翅膀不小心拍到了硬硬的珊瑚礁，而折斷了一邊，疼得它哇哇大叫。在水裏一叫，它的喉嚨就灌進了很多水，嗆得它不停地咳嗽，眼淚嘩嘩地往下掉。
魚也努力地學著飛翔。它被帶到樹梢上，炙熱的太陽烤得它的鱗片都要幹裂了，渾身痛得不行。它想要呼吸，但幹燥的空氣就像刀片一樣割著它的鰓邊，根本呼吸不到空氣。它試圖從樹上往下跳，希望可以飛起，但是卻重重地摔到了地麵上，差點連命也丟掉。
飛鳥與魚都受傷了，它們看著彼此，忽然笑了。
飛鳥說：“我再也不想當魚了，天空才是我的世界。”
魚說：“我隻適合做一條魚，大海才是我的天堂。”
從此以後，飛鳥與魚再也沒有相互羨慕了。
寓言者說
每個人都有被他人羨慕的地方，每個人的生活中都有遺憾和幸福，所以，經營好自己的生活就夠了，沒有必要一味羨慕別人。
評選勞動模範
——不要貶低他人，抬高自己
“動物王國”正在舉辦評選勞動模範的活動。鳳凰找麻雀征求意見，說：“你這裏住著不少同伴，能不能從中選出一個來？”
麻雀說：“難啊！難啊！”
鳳凰用試探的語氣問：“燕子怎麼樣？”
麻雀取出一個用樹葉訂成的本子，翻到一頁說：“你瞧，5月1日，它把一根羽毛扔到房東的客廳裏；3日，它將兩根稻草叨到主人的院子裏；6日，它又將一團泥落在房東的門檻上……它呀，不行不行！”