做人，這是個綿延數千年的話題。孔子的《論語》就是一部教人做人的典籍，到如今依然影響著千千萬萬的百姓，始終無法琢磨透徹。
做人，關乎人的本質，不是簡簡單單地教人如何去做事，而是教會人先認識自己，了解世界，然後由此形成一定的人生觀。如果這人生觀是正確的、強大的，那麼做人就不再是一件難事；反之，做人就會成為人們活著的負擔。
做人是做給別人看的，但是做事是做給自己看的，因為別人隻看這個人的為人如何，卻很少看這個人做事如何。尤其是在職場官場打拚的人們，更多的時候不是看一個人的能力，而是看一個人做人的方式是否符合所處環境的需求。做人永遠勝過做事，有的人一輩子都在拚命做事，結果依然沒有得到應有的回報。有些人精通做人，可能極不起眼的一件小事就能使之平步青雲。
人是動物之中最高級的，除了吃喝玩樂外，更重要的是懂得思考。做人，即是一種對人自身生活方式的思考。
有些人做人，講求心機。做人沒心機恐怕同木偶擺設沒什麼區別，這樣的人缺乏主見，人雲亦雲，對待事物沒有想法，凡事隻能承受，不能應變，久而久之，隻會落得任人擺布的下場。但是，心機不是玩手段、耍計謀，真正的心機也要有光明磊落的成分，不矯揉造作，不欺詐狡辯，而是端正了心態去對待人和事。為人處世留一點心機，也是保護自己免受傷害的需要。
做人要有原則。正所謂：“君子有所為，有所不為。”不能為了得到某些利益而采取不道德的做人方式，畢竟，這個世界是容不下小人、奸人的，隻有做個好人才能得到旁人長久的支持與欣賞。做好人就要有原則，有道德水準的約束，如此才能不斷完善自己，得到人們的敬重。
在這個瞬息萬變的社會裏，做人越來越重要。但是無論怎樣，做人都不該拿到台麵上來炫耀。真正會做人的人一定是低調的，好像他的生活方式就是如此，不是可以安排、虛偽作假的。
低調做人，是一種品格，一種姿態，一種風度，一種修養，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態。欲成事者必須要寬容於人，進而為人們所悅納、所讚賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。
正直的家臣
——公事應公辦
範吉射的家臣王生很討厭張柳朔，對此他一點都不隱瞞，還一五一十地告訴了範吉射。
但王生是一個深明大義的人，他並沒有因為與張柳朔有矛盾，就沒有原則地貶斥他，相反在範吉射麵前說了張柳朔很多優點，推舉他做柏人這個地方的長官。
範吉射對於此事感到不解，於是問王生：“大家都知道你與張柳朔之間有私仇，為什麼你還要推薦他做官呢？”
王生正氣凜然地說：“私人之間的恩怨不能影響公家的事情，對你所喜歡的人，不能掩飾他的過錯，對你所厭惡的人，也不能否定他的長處，這是我做人的根本原則呀。”
寓言者說
因個性愛好的差異，一個人也許會喜歡某些人而厭惡另外一些人。這種喜惡可以作為私下交往的依據，但不能作為辦理公事的依據，更不能作為否定他人優秀一麵的依據。
沙灘上的兩個人
——該遺忘的就遺忘
馬蒂與沙旺兩個人一起到沙灘上散步，不經意間，海浪迎麵而來，兩個人一下子都被卷到海中。馬蒂遊泳技術稍好一些，於是竭盡全力使朋友沙旺獲救。
回頭看看這差點讓人喪命的大海，再扭頭看看為了救自己已經疲憊不堪的馬蒂，沙旺滿心感激，他緊緊地握住朋友的手，然後掏出水果刀在大石頭上刻下這麼一句話：“某年某月某日，沙旺落海，馬蒂全然不顧自己的性命救了他。”
故事的主角依舊是這兩人，在沙漠裏旅遊的時候，由於一點小事吵了起來，馬蒂惱羞成怒之時打了沙旺一個響亮的耳光。沙旺並沒作聲，蹲下身去在沙子上寫道：“某年某月某日，因為爭吵，馬蒂打了沙旺一個耳光。”
沙旺是個十分寬容的人，兩人很快和好如初，馬蒂問沙旺道：“你為什麼把兩件事一件刻在石頭上，一件寫在沙子上呢？”
沙旺笑笑，便帶他來到了海邊，指著曾經的大石頭說：“你看，半年多了，它們還在，就像我永遠不會忘記你的救命之恩。而沙漠裏的那些字，轉眼，就會再也沒有蹤影，就像我不會記住你打我一樣。”
寓言者說
永遠記住別人對我們的好，同時努力忘記別人給我們帶來的無心傷害。隻有這樣，我們才能過得輕鬆快樂，同時，也讓友誼之樹四季常青。
禪師與弟子
——主宰自己的命運
從前有個老和尚，一天帶著弟子在河邊放生。
他們在上遊放生，可在下遊的村裏人卻在打漁。
這時，一個弟子看見了，向老和尚告知了這一情況。老和尚安然地說：“放。”
小和尚不理解，問：“我們這樣放生，等於把魚送給那些人吃，同樣不符合佛家的道理嘛！”
老和尚回答道：“我們放生是在修我們的福，他打漁是他造業，我們並不是為了故意給他打而放生。不可以因為看到有人打漁，就不放生，這樣就把我們的一點善念、善行全都扔掉了。所以，我們做事就是要按照我們想好的、該做的去做。有定力，就不會受外界環境影響，自身的事情也會做得很好。”
寓言者說