五皇兄的母妃賈佳本是侍奉母妃的宮人，在一次父皇與母妃爭吵之後偶然被父皇臨幸，父皇與母妃和好之後本來是不想承認自己與賈佳發生過露水姻緣。但是賈佳卻因為這一次臨幸而有了身孕，憤怒地母妃將賈佳打入宮獄準備處死。然而不想一向冷情地張承禦竟然直接闖進母妃居住的承華殿裏責問父皇，父皇麵有慚色，終不能殺害自己的親子，才不得不將賈佳從宮獄裏放出來，冊封為承禦，五皇兄也才得以平安出世。因為這場風浪驚嚇，使得賈承禦成為一個極其膽小懦弱的人，在父皇母親麵前始終卑微如同宮人，連一句話都不敢主動說，常常被一句問話嚇得發抖，她也教育完顏洪輝凡事都要順著父皇和元妃，千萬不要自做主張，千萬不要表現得比太子和六皇弟更加優秀。在她看來，隻有讓五皇兄成為一個軟弱放縱的閑散皇子，才能一生平安，遠離殺身之禍。
雖然兒子不忍言母親的過錯，完顏洪烈還是不能不對三位皇兄和他們的母妃心存歉疚，可是他也知道母親所做的一切都是為了兩個兒子的未來。世宗皇帝也有過一位姓李的元妃娘娘，這位娘娘為世宗皇帝生下了鄭王完顏永蹈，衛王完顏永濟和韓國公主，後來章宗皇帝即位之後，完顏永蹈希望將韓國公主嫁給時任河南統軍使的仆散揆，卻被首告為圖謀造反，完顏永蹈和他的王妃，兩個王子和韓國公主都被賜自盡。帝王之家的皇子如果失去了權力，麵臨的命運將比尋常百姓家的孩子更加殘酷。本是同根生，相煎何太急。
完顏洪烈命詹事準備前往荊王府的車駕，隨後轉到溫竹院找小楊康。楊康此時正與納蘭胡魯剌談論南國龍川先生陳亮所著的《酌古論》。“龍川先生論文武之道，認為文不在於鉛字，而在於處事之道；認為武不在劍盾，而在料敵之智。文武之道可以合二為一，弟子讀了之後，真有醍醐灌頂之感，弟子請教先生，這文武之道果然可一？還是不可一？”
納蘭胡魯剌回答道：“龍川先生以文士修習用兵之道，究竟並非正途，要真正了解兵事。還是須得從行伍出生方是正途。文人論兵事往往紙上談兵，空把智力費在智謀欺詐之術。其實軍事正途還是力量與力量地對抗，如果存在絕對力量差距的時候，空耍詐術是不頂用的，每每到王朝末世之時，權**臣哪個不是精通謀略詐術，可是他們的謀略詐術卻隻能用來欺君，不能用於抗敵。若名將隻需懂得欺詐謀術即可勝敵，曆代名將就應該是權謀高手，又怎會紛紛被權奸所構陷，死在昏君手裏？”
納蘭胡魯剌又道：“疆場之上，是勝負之爭，也是生死之別，容不得半點花巧。為將五德，信字居第二，不是沒有理由的。戰場之上，主帥須得信任士卒，主帥更應該值得士卒們信任。微臣知道小王子聰明絕頂，可是若沉迷於小聰明之中沾沾自喜，就難免會自誤誤人了。文武之道，浩如煙海，精通其中一項已經足以為國之棟梁，若說要將文武之道合一，是何等聖人方能出此狂言？龍川先生雖然有才，可是這立論行事，則不免於輕佻了。”
楊康被納蘭先生一番教訓，低下腦袋偷偷吐了吐舌頭，心裏麵明白自己是問錯人了，他該去問騰格木先生才對。納蘭先生學問嚴謹，秉性方正，可是人情交往就不那麼討人喜歡了。“嚴師方能出高徒，康兒，不得對納蘭先生不敬。”完顏洪烈從門口進來，看見楊康的小動作，立刻開口製止。楊康隻得乖乖地向納蘭胡魯剌先生道了歉，走到完顏洪烈身邊，問道：“父王您怎麼來了？”完顏洪烈說道：“為父正想去你二皇兄府上交待一些公事，想起先生是學問大家，便想問問先生是否有意見見孤王這位王兄，孤王這位王兄最好學術之事，見到先生想必會很開心。”完顏洪烈其實是想帶著王兒去荊王府，見到納蘭先生正在給王兒上課，覺得為此打斷了納蘭先生的授課不太雅觀，於是決定幹脆帶上納蘭先生一塊去了。