佛殿兩旁放置著一些密宗的護法佛像，神態各異，一個巨大的蓮台擺放在佛殿的主位上，不同與普通的佛殿道場，這個蓮台上並沒有安放什麼佛像一類的東西，蓮台上空空如也，隻擺放了一個小小的物件——那是一個用黃綢子包裹的嚴嚴實實的長條狀的東西。
一股莫名的佛力正從那東西裏透出來，水靖安敏銳的感覺到，這種力量和當時自己從轉輪戒指上感受到的力量是相同的，而自己體內殘存著的一些佛力此時也活躍起來，似乎在呼應著那件東西。
水靖安小心的走了過去，把蓮台上的塵埃用手拂去，小心的那起放在其上的物件。
他打開了包裹在外麵的黃色絲綢，裏麵還包裹著一層發黃的舊羊皮。水靖安將羊皮一層層打了開來，一個黑褐色的牛皮匣子露了出來。水靖安沒有去打開牛皮匣子，而是將其放在了一邊，先張開了包裹在外麵的那張羊皮，他剛才在打開時就已經發現羊皮上有字跡存在。
這居然是一張八思巴大師的手書！
八思巴在羊皮書開篇中寫著十六個字：
數載麵壁，一朝頓悟，大道已成，並佛眼舍利一枚，照遍三生，留鑒有緣。
看到這段話，即使是水靖安此時也有些心跳加速，這分明就是一篇密宗繼蓮花生活佛後最偉大的大成就者元朝國師八思巴的悟道手書。
可以想像，這東西若是流傳出去，會造成多大的波瀾啊……
水靖安恭恭敬敬的盤坐於地，雙手捧著羊皮卷仔細的看下去。羊皮書深奧異常，水靖安隻能混合自己的理解讀下去。
法分三步：首應破非福，中則破我執，後破一切見，知此為智人。就是首先要知曉人生死根本的俱生無明，從而斷除無明根本而融歸法界。此為“首應破非福”的意思。
如能生起定信，則如聖天所說：“一空性如何，一切空性也複如是。”如此則一切法自然解脫歸於無實，生起頓悟一切法的奧義，這就是“中則破我執”的意思。
如此修習能通達諸法無實之正見。因為，此空性境，不管是有是無，隨一皆不可得……
…………
如上再繼續努力修習，則自心光明，其明相愈來愈為增大，生起如同親心一般的覺驗，此則名為世第一法位無間三摩地。那時俱生無明雖未清淨，然由俱生無明所起的能所二取述現的現行，則大半清淨，出現光明，則可全無所難而無間地生起見道初地智慧，又再進修，能所二取的分別所依，即懼生無明雖然種子雖未清淨，而它的現行則已清淨，此雙離能所之心，本性光明，赤裸裸的、清清楚楚的生起，猶如現見，如是明相與智慧也並得生起，明、增、得三位的迷現的現行，都歸於沉沒，其所對應的明、增、得三位的明相也次第顯現是為加行道三位，其後俱生無明都歸於沉沒，現大光明，則自心愈能明見一分光明。此為“後破一切見”…………
水靖安研讀到這裏，頭有點大了；門派不同，有許多修煉方法是無法共通的，如果硬要比較的化，他如今的境界大概超越了中則破我執的境界。距離後破一切見的大圓滿境界還相差很遠。
不過，即使如此，水靖安還是得到了很大的好處，先不論八思巴的手書對他的武道修行有多大的借鑒作用，單單是附在羊皮書最後的一篇《明王不動心經》便是一門極厲害的修心法門。
中華武道各大流派，若說修心念的功夫，藏密佛門絕對是其中數一數二的矯矯者，而這篇《明王不動心經》更是八思巴大師親自留下的神奧心法。
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