神兵盜墓105：2013-9-4
23:56:47。☆特別說明：得空有點時jiān，普及一個神巫知識。
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也是傳說中西藏禁術一種詛咒的來源，因而在西藏大家大多看daò的是許許多多忠誠而頗具信仰的人，像朝聖者，各種教別的僧侶，苯教，藏式佛教，以及中亞一些朝拜者，印度各類教徒，他們心中是相信有神靈存在的。
在西藏，降神活動是非常神秘而又神聖，一般來說，一名普通的神巫，並不是隨時隨地都可以隨心所欲地降神的。因為在藏族人的觀念裏，所有的神靈或者說護法神並不是在任何時候都樂意附在神巫的身上，解答人們所提出的五花八門的問題。但是在某些特定的時jiān裏，他們卻非常樂於做這種事情。
然而一個著名的神巫，通常有一個叫做乃窮神巫的，在降神的時jiān上則要自由的多。
相傳在新月的第三日和第五日，是神靈附體最多的時候，這時即使是一個普通的神巫，也可以隨時降神。而那些修習過高級的瑜伽密法和馬頭明王本尊的高級神巫，除了在這些時jiān裏可以經常降神外，其他時jiān也可以隨意進行。。…。
在西藏，還有一個專門的降神吉日，這就是每年藏曆的五月十五日。在這一天的早晨，西藏要舉行瞻部洲公眾焚香日儀軌。相傳就在這一天，西藏大神殿中的許多護法神靈都要附體到同該神靈有guān係的神巫的身上，所以，雪域所有的大大小小的神巫都要降神進入幻迷的狀態之中。
不光如此，就在這一天裏，所有的護法神和他們的伴神也將從他們居住的天界或者是神界下凡，相聚在西藏山南的桑耶寺。歡慶這一盛大的護法神大會。
這一天的早晨，西藏的許多寺院以及民間村落和牧場，都要舉行程度不同、簡繁不一的崇拜護法神的各種儀軌。而那些從天界和神界下凡的各路神靈在桑耶寺參加完歡聚慶典後，就要迅速離開這裏，奔赴他們各自的代言神巫的寺院或者是神殿，然後把zì己附於代言神巫的體內。
雖然所有的西藏神巫都要在他們所屬的寺院或者是神殿作法降神，但是整個西藏的贍部洲公眾焚香日儀軌的重頭戲還是在乃窮寺。
除了噶廈dì方政府的格魯派的顯要人物要來乃窮寺參加儀軌外，拉薩和附近地區的著名神巫們也將來到這裏，此外，還有無數的男女老少信徒穿上最好的節日盛裝來到這裏向他們平時難得一見的神巫們供奉哈達或者是禪杖。以表示他們一年來對神靈給予的保佑的感謝，當然他們更希望這些護法神包括附於他們體內的神靈néng夠在來年繼續護佑他們。。…。
瞻部洲公眾焚香儀軌結束後的第二天，乃窮神巫要動身去拉薩市內，陪伴他的有哲蚌寺的僧人代表，他將在拉薩大昭寺東邊的寺院。一直住到藏曆五月二十六日。
10天後，拉薩市內將舉行十日供宗教儀式。這一天。達賴喇嘛和攝政等要拜訪乃窮神巫。在達賴喇嘛到來之前，乃窮神巫首先要讓白哈爾神降附到zì己的身上，並進入幻迷狀態，然後再由專人引到麥如寺的大門口恭候達賴喇嘛的到來。等達賴喇嘛到達後，乃窮神巫首先要向達賴喇嘛身鞠三次躬。五天後他必須回拜達賴喇嘛或者是攝政。
在拉薩居住期間，他要參加一個歡娛彌勒佛的宗教儀式。儀式的中心部分是把彌勒佛像放在四輪車上，在拉薩的大街小道上穿行。這時處於幻迷狀態的乃窮神巫被人攙扶著走在隊伍的最前麵，以便清除路上kě能出現的各種魔障。…。
這個儀式結束後的第二天，乃窮神巫就該動身返回乃窮寺了。
在介紹了有關降神的時jiān後。下麵wǒ們將主要介紹包括乃窮神巫在內的部分護法神的降神內容。通過這種介紹，wǒ們也許可以對西藏的降神有一些新的具體的印象。。…。
有關乃窮神巫降神的資料是不太多的，wǒ們隻能依據僅有的一些藏漢文資料來勾勒基本的概貌。
一般來說，降神之前，乃窮神巫被悄悄地領進乃窮寺的大殿，但是由於他有非凡的‘通靈‘的本領，所以一入場往往會立刻引起所有人的注意。為了充當傳遞神諭的媒介，他必須使zì己的‘靈魂‘與‘凡體‘脫離，以便使寺院裏的白哈爾神附著在他的肉體上，然後通過zì己的嘴來解答噶廈的提問。隻有在這段時jiān裏，白哈爾神才會顯示出來，
幾乎所有的西藏人都相信這是真的。
這時大殿上香火繚繞，濃煙嗆鼻。乃窮神巫從他的禪房被專人領了出來，他的胸前掛著一麵閃閃發光的大銅鏡。助手給他穿上了緞袍，然後領他登上寶座。乃窮神巫降神的寶座安置在一間與乃窮寺大殿相連的護法神殿裏。