張大夫這邊正為難著，卻見之前走在最前頭，被稱作楊公的老者蹲到了傷者身邊，他伸手輕觸患者傷處，碰了一下，又抬起手。
他手上就隱隱現出了一片血印子，雖然之前就用過針灸，後來上了藥又包紮了好幾道，可這傷者患處的出血狀況明顯尚未完全止住！
楊公就起了身，忽地對著劉老爺子道：“老劉，這血止不住，問題大著呢，要不然，你來縫？”
縫？
縫什麼？
這人傷了還真能縫？
楊公話太驚人，他言下之意，竟是讚同江慧嘉之前提的那個縫合之術！
在這位楊公接話之前，眾人可都隻當那位突然話的娘子是在胡八道呢！許多人心裏都是這樣想的：婦人之見，何其可笑，理都不需理的！
被點名的劉老爺子倒是神色不變，他隻慢吞吞道：“縫合呀？老頭子我老眼昏花，隻怕一錯手，將人縫壞了。”倒也並不斥責縫合之事不合理，隻是擺出自己不能動手的理由來。
他的又是實情，外科大夫，若沒有經驗，至少還需有眼力。可劉老爺子在外科方麵一沒經驗，二沒眼力，這事情自然不能做。
楊公又看向張大夫：“子，那你來！”
張大夫論年紀其實也有三十多歲了，但在這位更老的楊公麵前，他卻隻有被叫“子”的份。
張大夫心回道：“楊公，晚輩從未行過縫合之事。更何況，這也沒有器械啊！”
“要什麼器械？”楊公冷笑道，“剪刀？針線？淨水？烙鐵？藥膏？不信你這懸壺堂內找不出這些尋常物件！”
張大夫忙道：“楊公，古醫書有記載，外科縫合應以羊腸線為佳，我們這裏一時間卻到哪裏去尋羊腸線？”
楊公就嗤一聲：“羊腸線你都知道，還不懂外科縫合？可別欺我不是醫者，便以為我當真四六不懂。以絲縷縫合外創口，也是古來有之，何必非羊腸線不可？內創多用羊腸線，外創則用絲縷。輔以淨水祛毒，膏劑鎮痛，不比如今好？來去，還不是你等自詡儒醫，不肯動刀針。豈不知，動刀針並非殘忍，不肯動，才是假仁慈！”
一番話得，張大夫麵皮隱隱漲紅。劉老爺子則微將頭偏至一邊，隻做歎息狀。
江慧嘉旁觀了事態展，倒是對這個楊公的身份好奇起來。
他不是醫者，可他在外科方麵竟有如此見地，又甚是得人尊重，想來身份非同一般。
江慧嘉還知道，華夏古代的外科技術之所以到了後來不但沒有大的展，反而逐漸沒落，其實與宋明以後出現的理學思想有很大關係。正如這位楊公所，今時醫者大多不肯動刀針，其實並不是不懂得刀針之術在外科方麵的大用處，而是往往自詡仁慈，害怕被正統斥為異端，這才不肯動，不敢動。
正所謂君子遠庖廚，“君子”們連庖廚都不願意進，害怕宰殺了牲畜影響到自己的仁慈之心，又怎麼肯在人的身上動刀針？
但這大靖朝畢竟不是大宋朝，理學思想尚未形成道統，因此相比起後來，這時候的人們對外科手術的排斥也還遠未達到高峰，就比如這楊公，他就是讚同外科手術的。
江慧嘉心下又動了一動，忽然就在一片安靜中，又對著張氏道：“大嫂，你這事奇不奇怪？依我看來，這縫傷口不與縫衣服是一個道理？衣裳破了要縫起來，人身上裂了口子不也一樣要縫起來？既然如此，縫便是了，為何竟叫人如此為難？”