——李國新微型情感小說管窺
高盛榮
了解李國新先生的創作是因為他的官場小說，體會李國新先生的文字卻是從他的情感小說入手的。李國新先生從事文學創作三十年，已經出版作品集多部，創作題材非常廣泛，其中微型小說創作成就突出，他的微型情感小說又集中貫穿了“人性”和“神性”的主題，對“人”這一大概念作了極好詮釋。
李國新先生本身是廣西小小說學會理事，是“小小說桂軍”重要作家，他的情感微型小說關注了生命的本色，又對人的內涵作了深刻探尋，是對“小小說桂軍”的“關注草根，關注生命”這一創作大主題的充實和發展，尤其從“人性”和“神性”這兩方麵人手，探討人在生存中理智與情感的衝突，揭示了藝術真實與生活真實的辯證關係，角度特別，對促進“小小說桂軍”整體風格和創作方法的穩定具有重要價值。現將對李國新微型情感小說的幾點認識概括如下。
一、人的本性存在與作品的藝術真實
這裏所說的“人的本性存在”即“人性”，是指普遍意義上的人自我感知的力量和生存能量。人類社會文明的啟蒙，最直觀的表現就是確立了羞恥感和是非觀等價值評判標準，這樣的內容屬於文化範疇，是人類適應“社會”這一生存元素而建立的一整套價值衡量體係，符合社會文化評判標準的意識與觀念就是合理存在，反之就是不合理存在。
然而，不合理的存在並不意味著不可以存在，隻是經常被人掩藏於意識的深處，它可能是人的自然需要或自然能力的負向表現，也可能是人的主體意識裏那些利己的傾向，由於這些內容與社會提倡的主流意識不合拍，就成為一種“不合理”存在，本質上這些內容也同樣是客觀存在。比如，在利益的衡量中，在公與私之間主體意識不自覺傾向的“私”的部分；在美好與醜陋中，主體意識下意識傾向的醜陋的部分；卑微與崇高中，主體意識直觀傾向的卑微的部分。這些都屬於“人”的本質性內容，是人的本質存在的一部分，同其他任何主體感知力量一樣，是人對生活最簡單最直接的認知能力。這樣內容的存在，“人”的內涵才完整，人的生活才全麵，展示了人的這種內涵的作品所表達的生活才真實。
李國新的作品正是表達了這樣的“人性”的，比如《庚爹》一篇裏庚爹和媽的愛情，在特殊環境下，在多重障礙中，庚爹和媽追求男歡女愛的本性存在。本質上說性的需要是不應該受“社會”這一生存元素左右的，可是，要維持“社會”的存在，就要規範出哪些性需要是合理的，哪些是不合理的，這屬於是非觀念評判範疇。庚爹和媽沒有夫妻關係，那麼他們的性關係顯然“不合理”，但又真實存在著，這是人性的東西，是無法消滅的，無論道德的力量多麼強大，人的生存需要決定了生存能量，庚爹和媽衝破了道德感這條線，雖然是“鬼鬼祟祟”完成了生命能量的釋放，但畢竟還是人性的真實寫照。
《神醫老楊》中醜醫老楊的性無能和在奪妻男人麵前的懦弱等，是特定生活環境下人的本質內容。對每個男人來說，性無能是難以啟齒的，屬於羞恥感評判的因素，而他在與妻子通奸的“野男人”麵前的懦弱更要被人恥笑，既要受到個人羞恥感折磨，又要受眾人是非觀審判，所以，老楊醫生一直被大家瞧不起，甚至被起了個很不雅的外號“老蔫”。可是，性無能和由性無能帶來的不自信與懦弱是一種客觀存在，老楊醫生自身無法克服，更無法把這些屬於人的本性的東西消滅掉，這是生活的本原麵貌。