衛青準備上書報告天子有關軍事的詳情，李廣不予回答。大將軍派長史馬上督責李廣軍部的僚屬前去對質聽審。李廣說：“眾校尉都沒有過錯，是我自己迷失了道路，我現在就親自到大將軍的軍部上報軍情。”李廣對他的部下說：“我從年青束發的時候開始，跟匈奴打了大大小小的七十多次仗，而今很幸運地跟從大將軍出征，有了跟單於交戰的機會，然而大將軍又調開了部隊，從東路出擊行軍繞遠，而且又迷失了道路，這難道不是天意嗎？況且我李廣已經六十多歲了，終究不能麵對那些執法官吏的審問了。”說完就抽出刀來自殺了。
李廣軍中的軍士、大夫、全軍上下都痛哭失聲。老百姓聽說了這件事，無論認識他的還是不認識他的，也不論是年老的還是年幼的，都為他流了淚。而右將軍趙食其被單獨交給了執法官吏，罪當斬，他出錢贖罪，降為平民。
太史公說：“《論語》上說：‘為官的人本身行得正，即使沒有命令，人們也會跟你去做；為官者本身行為不正，即使有命令，人們也不會遵從。’這話說的正是李將軍吧。我看到的是，李廣老實憨厚得像個鄉下人，嘴不善於說話。但等到他死的那天，天下人無論認識他還是不認識他的，都為他的死感到極度悲哀。
那忠誠的心，真是被士大夫所信任啊！諺語說：‘桃樹李樹雖然不說話，但樹下自然地被踏出一條小路（桃李不言，下自成蹊）。’這話說的雖然是小事，卻可以說明更大的道理。”
這是《史記》中諸多著名人物的傳記中十分優秀的一篇，記敘了西漢名將李廣的的戰鬥生活，讚揚了他抗擊匈奴的卓越功績。司馬遷以具體生動的事例，描述了李廣臨危不懼、處變不驚的英雄本色，塑造出了血肉豐滿的“飛將軍”形象。同時，作者也記敘了李廣長期遭受壓抑、最終被迫自殺的不幸遭遇，揭露了任人唯親、貪功諉過的真實麵貌。敘述時雖不著一句議論，但字裏行間卻滲透著作者的思想感情，體現出他對李廣遭遇的同情。而末尾的評語，更可見他對李廣的由衷敬仰。
正所謂“桃李不言，下自成蹊”，李廣雖白首未得封侯，但多少萬戶侯早已沉入曆史的塵埃，倒是這位身無爵位的李廣卻能夠名垂青史。
貞潔烈女
貞婦烈士是為人們所讚揚的，人才也好比貞婦烈士一樣，隻有具備了這種品格，才可堪信任。但是，要想識別貞婦烈士一樣的人才，卻需要有超常的見識和寬廣的胸襟，否則，即使有真正的人才，也不會為你所用。
西漢曹參做宰相的時候，很懂得用禮節對待賢人，他讓著名的辯士蒯通做了他的上賓。有個人想向蒯通推薦賢士，便對蒯通講了下麵的話。
從前，齊王田榮非常怨恨項羽，打算起兵背叛他，便首先劫持齊國的士人，有不服從的，便殺死。齊國有兩個處士，一個叫東郭先生，一個叫梁石君，也都在被劫之列，勉強服從了田榮，等到田榮敗死之後，二人以為自己順從田榮是醜事，便一同到深山中去，隱居不出來。有個客人對蒯通說：“先生在曹相國那裏，收拾遺漏，舉發錯誤，顯揚賢人，齊國沒有人能和先生相比的了。你既知道梁石君、東郭先生是俗人所不及的，為什麼不把他們推薦給曹相國呢？”
蒯通說：“對。臣的家鄉有個婦女，和鄰居中的諸母非常要好。一天，她的婆婆夜裏丟了一塊肉，以為是她偷吃的，便發起怒來，把她趕了出去。第二天早晨，那個婦女要走的時候，到要好的諸母處辭行，並把這件事告訴了她。諸母說：‘你先慢慢地走，我去叫你家人追你回來。’於是，她拿了一束麻，到失肉的那家討火，說：‘昨天傍晚我們的狗得了一塊肉，眾狗互相搶奪，弄得死掉了，討個火去煮了它。’失肉的那家聽了這話，便慌忙追他的媳婦回來。她並不是遊說之士，她隻是用借火的辦法，使那個被驅逐的婦人回來罷了。雖然事物都有相互關聯的地方，不過，事情要做得恰到好處，我去討火於曹相國。”
於是便去見曹相國說：“有的婦女，丈夫死了三天便嫁人，但也有幽居守寡不肯出門的，你如果娶夫人，要那一種呢？”曹相國說：“娶不嫁的。”蒯通說：“照這樣說來，選臣子，也是如此啊！現在那東郭先生、梁石君都是齊國的英才，居於深山之中，不肯嫁人，也不曾卑躬屈膝地求官做，臣很願意您派人聘他們來。”曹相國說：“敬遵命。”就去聘二人來做了上賓。
俗話說，物以類聚，人以群分，賢與不肖各歸其類。戰國時期，淳於髡在一天之內就向齊宣王推薦了七個賢人。齊宣王也許覺得太多了，便對淳於髡說：“我曾經聽說，方圓千裏才有一個賢人，百代之中才出一個聖人，就是這樣，人們還認為太多了，仿佛一個接著一個似的，可你一天之內就向我推薦了七個士人，這士人是不是太多了一點呢？”淳於髡說：“不是這樣，鳥有翅膀，可以一起飛翔，野獸有腿腳，可以一起奔跑。如果到草木叢生的地方去尋找桔梗和柴胡，那是終生也找不到的；但要到萬裏遠的梁父山之北去采集，就可以用車子來裝載。所以說，物以類聚，人以群分。道理很簡單，因為我是賢人，所以大王要從我這裏尋找賢人，那就如往河中舀水；用燧石取火一樣。我不僅覺得不多，還正準備再給您推薦賢士，哪裏僅限於七個人呢？”