“彈針！居然是彈針！”郭老爺子吃驚道。
他作為國家領導人的醫生，自然經常見到中醫大國手治病救人的情景，曾經有幸見到過一位神醫聖手使用彈針的場景，那情景現在讓他都覺得是那麼的不可思議。
彈針，針刺後在留針過程中，以手指輕彈針尾或針柄，使針體微微振動，以加強針感，助氣運行。《素問·離合真邪論》有‘彈而努之‘之法，其後《針灸問對》亦說：‘如氣不行，將針輕彈之，使氣速行‘。本法有催氣、行氣的作用。
見《針經指南》，其文說：“彈者，凡用補時，可用大指甲，輕彈針，使氣疾行也。如瀉，不可用也。”《針灸問對》中則說：“補瀉之時，如氣不行，將針輕輕彈之，傷左補也；用次指彈之，傷右瀉也。每穴各彈七下，故曰彈以催氣。”
彈法的運用，一般須在針刺得氣以後，並須在守氣（指保持針刺得氣狀態而言）的情況下，於留針過程中施行，一般是彈動針柄，使針體微震動，從而加強得氣的感應。竇氏認為隻能在補法時應用，楊氏亦同此說，唯獨汪氏稱補瀉皆可用之，並稱用大指彈傷左為補，用示指彈傷右為瀉。
周陽認為，彈針雖不應拘泥於補法專用，但因其作用在於催氣、行氣，以使得氣的感應綿綿不斷，即《靈樞—小針解》篇中所說“針以得氣，密意守氣勿失”的境地，故其作用可因不同手法而異，也與留針一樣，兼有補和瀉的雙重作用。施行補法留針時應用彈法，則屬補的性質。反之，在施行瀉法留針過程中應用彈法，則屬瀉的範圍。至於大指彈針傷左為補，示指彈針傷右為瀉，這種大指、示指配左右陰陽的說法，未免有生搬硬套之弊，應予存疑。
此外，明代在《醫學入門》中還說：“病在上，大指爪輕彈向上；病在下，次指爪輕彈向下。”此種大、次指彈針以行氣上下的方法，也有待實踐去證實其價值。
這一彈，周陽也將自己修煉的一道勁力重新推進了病人的體內，這些病隻靠行針是治不好的，必須配合他的內勁才行。
可惜他現在的氣功實力隻有原來的一半，不然的話他不用等十分鍾這麼久，三分鍾就可以重新來一次，那樣的話把握會更大，治療的效果也更好。
張運來有些疑惑，彈針？
郭老爺子就有些疑惑了，彈針還能有這個使法？
彈針他知道，郭老爺子自己就懂一點，可從沒見過這樣用彈針手法的，通常來說，彈針主要用於止痛等發麵，也沒有人把全身的針都彈一下。
彈完之後，周陽的腦門又開始冒白氣，他重新坐了下來，再次閉上眼睛，讓吳有道等十分鍾後再叫他。
黃帝內經有說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生從脹，此陰陽反作，病之逆從也。
從宏觀上說氣是構成宇宙萬物的原初物質，陰陽乃是一氣之消息，宇宙萬物是由陰陽二氣的交互作用所生成，由此決定了宇宙萬物無不包含著陰陽的對立統一。或者說，宇宙萬物中所包含的具體陰陽，猶如萬川之月，均是宇宙生成之初元陰陽的投影。所以，陰陽既是宇宙萬物之本原及其發展變化的動力，又是自然界事物運動變化的基本規律和普遍法則。
人體是個小宇宙，本身更是離不開陰陽之道的平衡和維係，俗言道：陽化氣，陰成形，說的就是陽主氣化，如陽氣溫煦，具有推動人體的功能的作用，陰氣柔靜，能生成人體的形質，人體就是在陰陽的這種相反相成的運動作用下，共同維持體內的生理功能。
周陽現在所做的事情便是打通宋老爺子身體裏被堵的地方，而針灸是最為有效也是最為快速的辦法。
要知道，剛才周陽所用的彈針，並不是傳統的彈針手法，確切來說，他是用這種方式輸入自己的內勁，幫助治療。現在病人體內充斥著他的內勁，這些內勁在銀針的指導下，會慢慢疏散那些現代科技都無法疏通的血栓。
即使內勁疏通這些血栓，也需要時間，周陽現在每隔十分鍾就要加一次勁，每一次幾乎都要耗掉他身上大半的內勁，所以他才不說一句廢話，抓緊時間在那休息。