月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘裏。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
這優美、曼妙的文字，給我們展現了一副惟妙惟肖的《荷塘月色》畫麵。讓我們的心靈隨著畫麵舒展開來，寧靜、陶醉。
（二）音樂形象思維
是指用有組織的樂音所構成的藝術意想進行表達思想情感的形象思維，又稱為聽覺思維。
《天鵝》是我們熟悉並為之感動的優雅、溫柔的大提琴曲，它出自聖桑的管弦樂《動物狂歡節》。樂曲一開始，我們在鋼琴清澈的和弦中，感受到了天鵝湖上波光粼粼的寧靜畫麵，在此背景上，大提琴奏出旋律優美的主題，描繪了天鵝以高貴優雅的神情，安詳浮遊的情景。把人帶入一種純潔崇高的境界。在這樂曲裏，我們仿佛感受到大提琴代表了天鵝，鋼琴就是那波光粼粼的湖水，美麗的天鵝公主在湖水裏載沉載浮，期待著王子的到來。在淡藍色的月光下，一隻雪白的天鵝靜靜地飄遊在湖麵上，她憂傷地低著頭，輕輕揮動著翅膀，猶如在唱一首告別的歌曲。突然，她展開雙翅飛向天空，但已經體衰力竭，再也不能自由飛翔了。然而長空在召喚，生命在呼喊，她那鼓足全部力量、不屈不撓地立起腳尖的舞姿，好像要離開湖麵，但在與死神搏鬥中她已筋疲力盡，身體無力地傾向前方，然而她又慢慢地直起身體，開始原地旋轉，似乎又產生了一線希望，對此，我們可以理解為天鵝對生命的熱愛和渴望，也可以理解為天鵝的絕望與悲鳴。
聖桑的天鵝是不朽的,有人理解為天鵝是在等待幸福,也有人理解為這是對死的哀思。但是，"音樂不是用來分析的,音樂是用來聽的。"隻要音樂能引起你的共鳴，不管我們的解讀是怎樣的千差萬別，都是最好的欣賞。
（三）美術形象思維
是指用預先設計好的藍圖，借助於形象塑造觀念的平麵或立體的藝術形象來表達思想情感的思維。這種藝術形象一旦借物質材料表現出來，就是可視可觸的，所以，美術形象思維又叫作造型藝術思維。它主要表達思維者的審美意向，同時也是思維者思想感情的升華。繪畫、雕塑、工藝美術、建築藝術等是美術形象思維的不同物化形式。
法國雕塑家羅丹以其著名雕塑作品《思想者》，給我們帶來強烈的內心震撼。
他的《思想者》以但丁詩人的形象為原形，塑造了一個強有力的男子，用深沉的目光與厚重的肢體語言，思考著所發生的悲劇。該作品最初命名為《詩人》，意在象征但丁，後來才改為《思想者》，把他的象征意義擴大到作為一種改造世界的力量。
可以看到，在羅丹《思想者》這尊青銅雕塑作品中，作者刻意造就粗糙和粗獷造型的頗有個性的風格，還有人物形象一絲不掛的裸露展現，這都展現了作者內心最大限度地貼近生命本質的思索、渴望。這尊作品極強地體現了力量、沉默、痛苦、渴望和束縛等感受。羅丹的思想與作品是極其一致的，充滿了憂鬱、苦悶、傷感，及對命運的掙紮。他所塑造的人物都是忍辱負重，是現實生活的內涵寫照。他的藝術力量不是外在的呼喊，而是理性意義的表露，是內心情感與思想的自然爆發。這正是能夠啟發觀眾、打動人心的魅力所在。
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《萊格的曼陀羅畫》
瑞士心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格（CarlGustavo Jung 1875年-1961年）的繪畫以曼陀羅為主題，曼陀羅（梵語的譯音，意為悅意花，被稱為佛教的靈潔聖物，隻有天生的幸運兒才有機會見著她，她能給您帶來不止息的幸福。被人們看作是神的化身，象征著空心、無心、安心。在佛教之中代表人類精神的最至高無上的整合的境界;一種心理的原型）。榮格的曼陀羅畫展現了上世紀一位思想界的大師怎樣求得心靈的內省和自救。
應當可以設想榮格作為在現實世界極為成功的心理學家和醫學家，作為大名鼎鼎的奧地利精神分析大師弗洛伊德的高徒，作為分析心理學派的創始者，以其內心世界的豐富性和深刻性來講，已經洞見窮盡了人類所有的苦難。早年他曾說："是人類的痛苦的千山萬壑，讓我選擇了這樣的職業"，這是他在現實世界極為成功的基點。