白雲觀祖祠，也就是柴房後門的一座棚子裏，有一副對聯。
性要自悟，命需師傳。
也就是，白雲觀神法，是一門極講究悟性的法門。
這悟性，跟你的根骨軟硬，性格堅強與否，是沒多大關係的。
跟地元氣有沒有複蘇，也沒啥關係。
得了正統道士記憶的李達，了解到某個常識，地元氣，或者地靈氣，其實壓根不是一個詞；或者，在道家的法中，是沒有這種概念的。
元氣，亦稱‘原氣’，是指人體維持組織、器官生理的基本物質與活動能力，在胚胎時期形成，藏於腎中，與命門有著密切關係。
《難經·三十六難》：‘命門者，……原氣之所係也。’
很簡單的例子，元氣滿滿，元氣十足這類成語，對象肯定是人，而不是老爺。
所以，元氣複蘇，從道家觀點中，其實是不成立的。
怎麼呢
其實
老爺，
沒你們想象的
那麼嗨。
老話的好，
三分歸元氣，七分靠打拚。
能否修行有成，主要看你的方式方法和方向。
跟地其實是沒啥關係的。
總而言之，白雲觀神法，就是這麼一門學科。
按照這門學科的觀點，人在嬰兒時期，混混沌沌，對外界世界毫無認識，大腦完全處於無知狀態，隻能支配著嬰兒的生命活動，此時的精神狀態叫做‘元神’。
隨著嬰兒的不斷成長，大腦不斷分工，除了支配生命活動外，有了記憶、思維、分析等能力。
無識無知的精神狀態被有知有識的精神狀態取代，而這種精神狀態，叫做‘識神’。
而修煉觀神法，最重要的一步，就是大腦要由‘下大亂’重新轉為無為而治，除暴君，立人君。
用文科的法，是重新回想起，你當年在嬰兒時期表達的思想感情。
別忘了，李達穿越不足十。
他的巔峰期還沒過。
所以，在本體的記憶中，這種感悟、感覺，很快被他回想出來。
就像是經曆十年的勤學苦讀，道書中的鹹澀難懂之處，豁然開朗，一點光亮破開際。
全身上下所有毛孔都在隨之而顫，隨之而鬆。
萬念紛飛、幻想交織、無時安靜，一掃而光。
修道為什麼叫修仙。
身體仿佛飄浮在空中，上不著，下不落地，無思無慮，無憂無懼。
這種感覺，就叫仙。
李達再次睜開了眼，居然過了一夜，色拂曉，伸了個懶腰，心情舒暢，摸了摸臉，幹幹淨淨，耳屎都沒有。
睡了一夜，
眼一閉一睜，六個時辰就過去了。
似乎隻要自己心想，便能重新回到那種狀態。
這不是煉氣一層，這是白雲觀神法的最高境界。
也就是，出道即巔峰。
“師兄，洗臉了。”
李達看了看銅盆，除了水和毛巾外，依舊沒有牙刷、精鹽。
他也難得計較了，簡單抹了把臉，漱了漱口，轉頭道：“你跟師父一聲，今日下山教化眾生。”
“可是師兄你的病，”猴腮臉心翼翼的道，他的態度較之昨日，更加的尊敬。
或者，恐懼。