這因果鼠終於是搞懂了這菩提老祖最後一句話的意思了。 ＷｗＷ ＣＯＭ“道不傳非人，法不傳六耳。”到底是什麼意思了。你們猜到沒，就是那句子中的“六耳”，就是指的是這六耳獼猴。
可是這六耳獼猴，有是為什麼，被這菩提老祖提起呢？他又在這事件中扮演什麼樣的角色，又是起什麼樣的作用呢？
這就讓我慢慢道來吧！
前文，我介紹過這六耳獼猴，在洪荒時期，四處偷學修煉功法，搞得人神共憤，像是過街老鼠一樣，人人喊打。再是後來，這鴻鈞老祖頒布了能夠擒拿六耳獼猴的任務之後，這六耳獼猴，就是徹底的需要在這西遊世界中消失了，根本不見日。
在經曆了無數年的東躲西藏，乃至是沉睡之後，這六耳獼猴，是已經厭倦了這種生活了，所以，就希望找到一種重返台麵上的方法，這自己這個六耳獼猴的身份是不能夠在用了。可是自己，就算是變身成其他的角色，可是，下的能夠識別出這六耳獼猴的修為精深之人（比如如來佛祖，太上老君等等等等），雖然不是太多，但是這也不算是沒有，這常在河邊走，哪有不濕鞋啊！
這變化之後的皮囊，遲早有一，是會被這些大能現的。而且，這六耳獼猴，也不是那個心思淡薄之人，（若他沒有一點野心，也不會四處學習功法，補全這鴻鈞老祖的道了。）這六耳獼猴，也是有抱負，有理想的猴子，他這重返這西遊世界，肯定不會是隻想，變成一隻普通、平庸的猴子或者其他什麼動物，在一處窮鄉僻壤之中，老虎不在山，猴子當大王，稱霸一山，孤老一生吧！
他肯定是會做出一番大事業來的，這樣，就又是會不知不覺之中，吸引了下人的目光，那真正認識六耳獼猴，並且能夠破除六耳獼猴的偽裝的人，難免，也不是會被他的大出風頭，給吸引過來。
所以，這六耳，可不是想破了腦袋，還是沒有想出到底有什麼方法，每是躺在自己躲藏的洞穴之中，輾轉反側。
有一，機緣巧合，這六耳獼猴後，在百無聊賴之際，突然，聽到一段和尚的對話，這段對話，引起了他的注意。
阿難道：師兄，這師傅，這麼緊急的要我們去請玉帝，以及四方大帝，到底是
生了什麼事呀！？還是將要生什麼事啊？
（
西方太極皇大帝承淵，通教主弟子。居於上清勾陳宮。宮中種有梨樹和梧桐。手執耀魄寶劍。乃是界八大元帥五極戰神之。執掌秋季。稱戰神承淵。輔佐神獸為白虎監兵神君。
北方北極紫微大帝星河，太上老君弟子。居於太清北辰宮。宮中種有相思樹。擅文。執掌冬季。略於承淵。稱紫微大帝。輔佐神獸為玄武執明神君。
東方東極青華大帝青華，盤古弟子。居於玉清妙嚴宮。宮中滿是桃花和木槿。兵器為九陽劍。擅長彈琴，喜愛詩酒劍。也是一位瀟灑恣意的神仙。執掌春季。年紀最。稱青華帝君。輔佐神獸為青龍孟章神君。
南方南極長生大帝曜華，盤古弟子。居於玉清降霄宮。宮中種滿鳳凰樹和山茶。且平生極愛茶。執掌夏季。與承淵年紀相仿。稱南極仙翁。輔佐神獸為朱雀陵光神君。四大神獸真身中唯一的女子。是四大神族之一火鳳凰一族的帝姬呢。?）
迦葉，聽到阿難師弟，在這青白日之下，這麼隱秘的事情，連忙打住道：“禁言，心隔牆有耳。”這阿難知道這自己失言了，連忙是閉嘴。
這迦葉，他是用手一揮，布置了一個他自認為安全的結界，才是開始話。而這迦葉布置的那個萬無一失的結界，其實，在這六耳獼猴的耳中，其實是就是形同虛設一樣，尤其是這六耳獼猴的注意力，已經是被他們吸引過來，百分之一百的關注他們了。世上是沒有不透風的牆啊！
迦葉，也是十分識趣的就入套了，對阿難道：“這，我也是知道的不多，……”
阿難道：“大師兄，你就不要謙虛了，這你可是大師兄啊！……”
迦葉，反問到：“你，可是師傅最疼愛的弟子啊！這師傅，和你過什麼嘛？透露過什麼口風嘛？”
阿難道：“沒有。”
迦葉道：“我，也是沒有啊！”
阿難道：“那師兄，就沒有自己的揣測嘛？”
迦葉道：“有是有一點，你是不是，也有自己的想法了？”
阿難道：“那，那我們數到三，一起出自己的想法吧！”
“好的。”迦葉脫口而出地道，似是早已有這樣的打算，也是要驗證自己內心的猜測。
兩人，一同的數到：“一，二，三，……”
兩人，又是異口同聲的道：“佛教大興，……”
著，他們兩人，都是不約而同的露出了隻有他們兩人才能理解的笑容，接著就是一片寂靜。
他們兩人在驗證了自己的想法之後，也是不再多言，就是催動雲彩，騰雲駕霧，趕路去了。
（這裏的阿難和迦葉，就是如來佛祖的那兩個徒弟。這次，他們，也是不經意間，泄漏了佛教，謀劃多年的計劃的。
大迦葉是十大弟子之。?梵文：kasyapa，稱大迦葉，或稱為迦葉、迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。「頭陀」是梵文：dhua?的譯音，意為：「抖擻」，就是清心寡欲，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之一。大迦葉跟佛陀以後謹守佛陀的旨意並虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，當佛陀預感不久人世時指定彌勒菩薩於五十六億七千萬年後接替他為「未來佛」的同時，令指定以大迦葉為的四弟子（另有：君屠缽歎、賓頭盧、羅侯羅）為「四大聲聞」，繼承佛陀的事業弘揚佛法並在將來輔佐未來的「彌勒佛」。他是佛教第一次結集的召集人。釋迦牟尼涅盤後的第二年的夏，大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈鷲山集合，彙編釋迦佛祖的遺教，全部彙編整合完成由阿難誦「經」、優波離誦「律」、富樓那誦「論」。這就是所謂的「三藏聖典」。因而有第一祖師之稱。對於佛法的流傳，有極大的功勞。
?釋迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前46）為梵語ananda的音譯。意為「歡喜」、「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。?佛祖涅盤後大迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚如來佛祖佛法，被後世尊成為「二祖」。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協侍。
而在這吳承恩的《西遊記》中，這兩位可真是索賄的始祖啊！當唐僧第一次到藏經閣裏取佛經的時候，阿難迦葉向唐僧索要人事，唐僧沒給，於是他們就把無字真經給了唐僧後來，孫悟空現後找如來討法。
如來：“這事情我知道，當年舍衛國長者把佛經拿去念一遍保他全家平安，結果隻討得三鬥三升米粒黃金。我笑他們賣的太賤了，叫後代的兒孫沒錢使。當師徒四人二次正欲取走經書時，阿難、迦葉拒攔，索要人事，唐僧一聽，沒辦法，四人無奈隻好將紫金缽盂送去做人事送給阿難迦葉，這才討到真經。（《西遊記》裏，阿難迦葉索要人事的時候，唐僧師徒是怎麼個表現。
阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿儺道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。一卷卷收在包裏，馱在馬上，又捆了兩擔，八戒與沙僧挑著，卻來寶座前叩頭，謝了如來，一直出門。逢一位佛祖，拜兩拜；見一尊菩薩，拜兩拜。又到大門，拜了比丘僧、尼，優婆夷、塞，一一相辭，下山奔路不題。
結果是無字真經。然後等四人現經書沒有字回來找他們算賬的時候，如來是這麼的
行者嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉扌肯財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但隻是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者脫，隻討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，隻可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。”
如來傳經收錢是經地義，我們靈山向來有這樣的良好傳統。又東土眾生愚昧不悟，不識無字真經，叫傳他們有字的。然後再看阿難迦葉的表現。
二尊者複領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。隻是以有字真經賜下，庶不孤欽差之意，遠涉之勞也。”那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，隻是拿著缽盂不放。
阿難迦葉：白手傳經繼世，後人當餓死矣！
如來也：經不可輕傳，亦不可以空取。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。