這些漢奸部隊投降建奴，很多實際上也是形勢所迫。他們投降之後，有如此頑強的戰鬥力，主要就是建奴的督戰製度十分殘酷，後退者一律皆斬。然而此時這些漢奸部隊，碰上的明軍不僅僅同樣有嚴酷的軍法，而且還是一支具備了信仰的明軍。
與此同時，這個時代的人都相信有陰間的存在。城隍廟教育在明代，已經達到了曆史上的巔峰時期。
中國的教育模式就是三種，一種是家庭教育，一種是學堂教育，一種就是城隍廟教育。家庭教育普遍隻有文化家庭才能提供，學堂教育則是平民也可以提供的，隻是一般孩子能不能上學堂，都會去找算命先生先算一下八字，如果命中有這個天賦的，寒門之家炸鍋賣鐵也要供孩子上學，如果沒有這個天賦，頂多上個蒙學，然後就去當學徒。在農村，通常則是蒙學都上不了，直接種田去了。
最後一種城隍廟教育，則是所有平民百姓都有接觸的東西。除了城隍廟教育，地方上還流行著許多具有教化意義的生動故事，孩子們最喜歡聽老人家講這些故事。
城隍廟教育，也就是所謂封建迷信那一套。
既然這年頭人們都信這個，朱由校幹脆整了個‘忠祠’出來，讓所有戰死沙場的將士死後都入忠祠，受舉國祭拜。
這玩意和後世小日本的靖國神社是差不多的。要說這玩意完全虛假，那也未必。萬事萬物有陰有陽，既然存在陽間，為什麼沒有陰間？而且能量構成物質，生靈的精神活動又產生能量。廟裏的陰神需要人們祭拜等現象都可以看出，人的精神能量在陰間可以充當貨幣的可能性極大。
而且明代這個時期，很多書籍對這些東西的本質都是有所闡述的。
不管是真是假，反正這年頭，上至帝王，下至百姓，人們就信這個。朱由校這一招頓時讓明軍的作戰意誌有了巨大的提升，加上朱由校製定了撫恤製度，更使得將士沒有了後顧之憂。
死亡對人來說，很多時候並不可怕。
對於士兵來說，可怕的是沒有足夠的利益和理由讓他們戰死，這才會螻蟻偷生。
就如戰場上的潰敗，為什麼會引起連鎖反應？因為一些士兵逃跑之後，使得其他士兵失去了勝利的希望，既然沒有勝利的希望，為什麼還要去拚命？自然是跟著一塊跑路了，這才引起了連鎖的潰敗反應。
還有小日本在二戰過程中，很多日軍士兵在戰場上發動瘋狂的自殺式襲擊，很多時候完全就是去吃花生米，戰死得沒有任何意義。然而那些日本士兵活膩了嗎？確實是有些活膩了，惡劣的作戰環境讓他們有想死的衝動，不過投降的話，也不是死路一條，可為什麼日本士兵要發動自殺式襲擊？就是因為日本士兵篤信，戰死可以去見什麼日照大神，上天堂什麼的。這就是日本統治者欺騙性的畫的大餅。
為什麼小日本的模式是欺騙性的？
因為上天堂明顯不靠譜，中國古代的世界觀中，三界即是鬼界、天界、人界。分別對應陰、陽、陰陽平衡（陽主陰從，人界也成陽間）。
天界相當於就是天堂，根據典籍記載，天界的‘神’，實際上也是有壽命的，壽命到了也會墜入輪回，天界的神相當於是金字塔的頂端，但層次比跳出三界的仙更低。上了天堂自然就是當天神了，可是想要當天神，絕對不是在戰場上自殺就能達到的。
而且當了天神，為毛還要在靖國神社祭拜？
所以說小日本的模式，才是真正的封建迷信，而且加入了極端宗教的元素。而朱由校此時采取的模式，在這個時代不管是哪一個讀書人看來，都不算是騙人，而且一點都不極端。
動之以利、曉之以害。在忠祠的利益吸引，以及嚴酷軍法的驅使之下，這些京營士兵在絕境中自然視死如歸。
隻不過京營士兵並不會像二戰的小日本那樣，去搞自殺式進攻。因為如果活下來，也能享受到軍功的獎勵。所以到了戰場上，這些京營士兵也沒有太多其他的想法，能活下去最好，活不下去也沒什麼好怕的，多殺幾個就是了。
在京營當兵最大的好處就是不費腦子，平時吃穿不愁，不用為生計絞盡腦汁。上了戰場也有軍官拿主意，他們隻要聽指揮就好。
相比之下，那些曾經是明軍的漢奸士兵，腦子裏的想法就複雜了。對他們存在威懾的僅僅是建奴的督戰製度，然後用後退必死的下場，逼迫他們去戰場上求活路。可是戰場上也看不到活路的時候，這些漢奸部隊是不可能死戰的。