“民族資本、國家資本，是人民飽受官僚買辦資本荼毒，進而走向覺醒的產物，要將資本關進製度的籠子，首先要有一個以人民利益為核心的權力體係。當前生產力還不夠發達的階段，我們隻能選擇民主集中製的路線。如何實現民主集中不變質，其中的關鍵在於我們的官員，要從人民中選拔。同時官員的權力，要受到人民的監督。讓權力限製資本，人民組建權力、監督權力，避免權力被資本所突破……”
朱由校不知不覺，寫了越來越多的東西進去。這本政治教材，一方麵在於開啟人民的政治思維，一方麵也是他在尋求人民的力量。
隨著改革的持續，有些東西的阻力依舊強大。這時候要想改革取得成功，重點在於皇權與人民徹底走向聯合。
穿越到明末這麼多年，朱由校逐漸意識到，中國的君主製並非是一種落後的製度，君主製與封建主義、資本主義還是社會主義都不衝突，封建、資本、社會這些都隻是生產力發展之後隨之出現的東西。
如果以封建、資本、社會主義作為一個國家的核心，那麼這個國家就會變成意識形態國家，一旦生產力發生變化，意識形態必然會隨著生產力的變化而走向破產。後世的蘇聯、美國，都是意識形態國家，對於蘇聯和美國來說，一旦意識形態破產，就意味著走向解體。
而君主製和這些意識形態並不直接掛鉤，與君主製真正掛鉤的是人民，中國的皇帝的利益，與人民的利益從來都是高度保持一致的。任何一個不想滅亡的皇帝，都會選擇維護人民的利益，隻有類似崇禎那種被忽悠得找不著北，選擇走政治正確的皇帝，才會走向損害人民利益的滅亡之路。
曆史已經證明，崇禎那種政治正確，隻能吃力不討好，沒有為人民爭取到利益不說，那些罪已昭，無一不是在為官僚資本背鍋。
明代應該說是中國曆史上的一次重大轉折點，因為明代開創了一個由人民真正當家做主的朝代。曆史上出生於人民階級的皇帝，第一個是漢高祖劉邦，第二個則是明太祖朱元璋。
漢高祖劉邦所在的年代，生產力還不發達，精英階層依舊占據主導力量，所以治國依舊是依靠精英階層。這是上古時期遺留下來的影響，上古時期的華夏是一種先天文明，是一種精英主導的文明。因為在生產力不發達的時代，普通人民的力量很弱小，人民沒辦法用生產力武裝自己，而上古流傳下來的體係，則讓精英階層壟斷文化，同時精英階層也懂得如何培養軍事人才。
隋唐之前就是以門閥為主導的社會，門閥大量培養軍事人才，這些軍事人才不僅懂得軍事戰略，還懂政治。而且上古時期的煉丹術逐漸擴散，門閥請術士煉製丹藥用於子弟的培養，培養出來的軍事人才的武力值也非常高。
而隨著生產力的發展，以及靈藥資源的枯竭，中國曆史逐漸走向轉折。隋唐門閥遭到打擊，科舉製的產生。以及火器的發明，軍事門檻降低，人民逐漸擁有了武裝自己的能力。
精英文化與平民文化的交替，應該是一種循環的模式。
隨著生產力的提高，社會形態越來越高級，當生產力發展到一定程度之後，人民從繁瑣的重複勞動中解放出來，同時科技的不斷進步，從龐大複雜的體係走向簡化，進而總結出類似《易經》的科學體係，進而從後天文明走向先天文明。
如果先天文明滅亡，一個新的文明輪回產生，遺留的精英文化又隨著生產力的發展走向消亡。
華夏文明，正是傳承了一種非常高級的文明遺產，從而才能出現精英文化。這也讓華夏的文明形態，從一開始就走向生產型帝國的路線。在生產力不發達的時代，如果沒有精英文化的支撐，普通人民隻靠自己生產，而不從事軍事活動的話，是完全打不過那些蠻夷的，畢竟那些蠻夷在冷兵器時代全民皆兵。