張中正回到本草堂後，換好衣服，然後坐在了自己坐診的位置上。看著其他幾個老大夫那邊已經有病號開始排隊，而自己的桌前卻是一個病人沒有，張中正頓時感覺有些枯燥。正好閑來無事，張中正從口袋中拿出了剛才老人送的龜殼。
看著手中古舊無比巴掌大的龜殼，一看就有些年頭了，隻是自己不是搞古董的，所以也不甚了解。把玩著手中的龜殼張中正腦海中不由閃過龜殼的藥用價值。
龜殼味鹹、甘，性微寒。歸肝、腎、心經。有滋陰潛陽，益腎強骨，養血補心，固經止崩之功效。在《神農本草經》中稱之為“上品”。就在張中正走神的一刹那，突然感覺自己的手傳來一陣疼痛。低頭一看，隻見龜殼邊處一個尖銳的殼邊劃破了自己的手指，血液流了下來，滴在了龜殼上。
就在血液滴在龜殼上的一刹那，龜殼閃過一陣幽暗的光芒。而張中正則感覺自己的精神一陣恍惚，恍惚的時間很短，但是清醒過來的張中正卻是感覺自己的腦海中多了無數的信息，還沒來得及細看，就突然感覺一陣困意襲來，就這樣趴在桌子上睡了過去。
蓬萊，太一觀正殿內，供奉著一座座古老的塑像。如果有研究華夏傳統文化的人在這裏就會發現這裏的塑像都是華夏古往今來的神仙人物。
而這時其中一座塑像則是發出了極為璀璨的光芒，這光芒閃爍，讓整個太一觀都亮了起來。而太一觀內的無數身穿道袍的道士全都聚集在了正殿門前，全都盤膝而坐口中默誦經文。這個時候，三個身穿白色道袍的老者出現在了正殿內，當看到那光芒的時候，全都都跪在了地上道；“弟子接上界法旨。”
話音落下，一道符篆出現在了塑像麵前的空中，符篆之上散發著一陣陣光芒。光芒閃耀，將三名老者籠罩。良久光芒散盡，符篆落到地上。三名老者看著地上的符篆，全都恭敬的磕了頭；“弟子領法旨。”中間一名老者起身上前，小心翼翼的拿起地上的符篆，三人轉身離開大殿。
本草堂內，張中正伸了個懶腰，揉了揉眼睛，心中不禁暗想；“我竟然睡著了。”突然張中正一愣，隨即臉上露出了一絲笑容。
張中正發現自己腦海中多了許許多多繁雜的內容，這些內容看上去很簡單，但是卻是又極為複雜。但是當大致熟悉了一遍內容之後，張中正的眼中閃過一絲驚悚，心中有些震驚的想道；“這，這竟然是已經失傳的連山易。”
“連山易”這個詞對現在的年輕人來說可能是一個極為陌生的詞彙，但是如果去掉連山兩字，這就讓人很容易的就想到了《易經》。而說道《易經》，就很自然的知道是指《周易》這本書。
《周易》很多人都讀過，但是卻是感覺很深奧讀不懂。但是卻又讓人孜孜不倦的去鑽研它，因為它的內容無所不包。但是卻很少有人知道，周易最早之時是不叫《周易》的。自經孔子刪詩書、訂禮樂以後，冠以《周易》一書。
之所以被稱為《周易》，是因為現代的易學是從周代開始的。而在周代之前，則是還有兩種易學。這兩種易學就是“連山易”和“歸藏易”。
易經是由伏羲大帝所畫，而伏羲大帝所創的易學，就是“連山易”。現代人都知道易學是由乾坤二卦開始，但是連山易卻是首先以艮卦開始，象征著山之出雲，連綿不絕。
連山易之後則是黃帝時代的易學，稱之為”歸藏易“。歸藏易則是從坤卦開始，象征著萬物莫不歸藏於其中。
而之後的則就是現代所傳的”周易“了，以乾坤兩卦開始，象征天人之際。而張中正腦海中的則就是伏羲大帝所傳的連山易了。
這讓張中正有些激動起來，易學之所以吸引人，是因為它無所不包，世間萬物都逃不過其中。民間更是有“參透其理，立地成仙”的說法。武林中也更是有“內家拳都是從易經中得來”之說法，可見易學魅力。