三國（公元220~280年）是指中國東漢與西晉之間的一段曆史時期，主要有曹魏、蜀漢、東吳三個政權。這一時代是一個“卷起千層浪，淘盡萬世良”的英雄四起的時代，是一個群雄逐鹿、波瀾壯闊的時代。在這段錯綜複雜的曆史中，傑出人物風起雲湧、事件眾多，因《三國演義》的廣泛影響，許多三國故事早已家喻戶曉。《三國演義》雖以曆史為題材，但它畢竟是一本文學作品而非史書，很多故事與正史有不符之處。《三國誌》則不同，是作者陳壽尊重史實而編寫的一部史學巨著。作者用簡練、優美的語言為我們描繪出一幅幅三國人物肖像圖，人物刻畫得有血有肉、栩栩如生。《三國誌》與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《後漢書》（範曄、司馬彪）並稱前四史。
《三國誌》最早以《魏誌》、《蜀誌》、《吳誌》三書單獨流傳，直到北宋鹹平六年（公元1003年）三書已合為一書。這是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀傳體史書，詳細記載了從魏文帝黃初元年(公元220年)到晉武帝太康元年(公元280年)這六十年間的曆史。《三國誌》全書六十五卷，其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽是晉朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國誌》尊魏為正統。《三國誌》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權稱《吳主傳》，均隻有傳，沒有紀。陳壽雖然在名義上是尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與本紀完全相同，隻是不稱紀而已。陳壽這樣處理，是符合當時的實際情況的，這足見他的卓識和創見，也體現了《三國誌》的特點。
《三國誌》不僅是一部史學巨著，更是一部文學巨著。由於善於敘事、文筆簡潔、剪裁得當，所以在當時就受到了很大的讚許。與陳壽同時代的夏侯湛寫作《魏書》，當看到《三國誌》時，認為已沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己本來的著作。後人更是推崇備至，認為在記載三國曆史的一些史書中，獨有陳壽的《三國誌》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，隻有《三國誌》還一直流傳到今天。由此，足見該書的巨大價值。
鑒於《三國誌》涉及人物眾多，在此，我們限於篇幅，很難在一本書中收錄《三國誌》的所有文字，也很難事無巨細，麵麵俱到。為此，我們濃縮了其精華內容，分別對每卷中的主要人物作了生動的解析，使讀者能“覽古今於須臾，撫四海於一瞬”。本書各卷由原典、釋譯、人物解讀、世人對其評價四部分組成，願讀者在了解曆史的同時更好地享受文學帶來的美感與啟示。
解譯者
2014年2月