古代跪拜禮的形象再現
該俑頭戴冠，身穿圓領袍衫，一派文吏裝束，雙手撐地，跪於長方形板上。
顧炎武在《日知錄·拜稽首》中說：“古人席地而坐，引身而起，則為長跪。……手至地，則為拜。”錢杭在《我國古代跪拜禮的情況如何》一文中指出：“跪為兩膝著地，腰杆伸直；跪而以手碰地即為拜。”古人將跪拜禮總結為“九拜”。《周禮·春官·大祝》曰：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”這件跪拜俑，其拜禮的姿勢應在“九拜”的範圍內，或即為“頓首”拜，就是拜跪在地上，引頭觸地就立即抬起，所以叫“頓首”。南朝梁代丘遲的《與陳伯之書》開頭即道“遲頓首陳將軍足下”，結尾又曰“丘遲頓首”，可見大體屬於地位相等或平輩間相交的禮節。
跪拜俑漢唐有之，但以宋代為多，它不僅僅是古代繁瑣拜儀的實物見證，也是宋人保守、隨波逐流、謙恭卑微心態及處世方式的側麵反映。因為畢竟“拜，服也；稽首，服之甚也”，而“卑躬屈膝”在古代就含有貶義。有宋一代，以官風腐敗、士氣頹唐、文恬武嬉、因循苟且而著稱於史。歐陽修曾言：“國家自數十年來，士君子務以恭謹靜重為賢，及其弊也，循默苟且，頹墮寬馳，習成風俗，不以為非。”而這種心態的產生要上溯到五代，五代時“藩鎮皆武夫，恃權任氣，又往往淩蔑文人，或至非理戕害”。“由是觀之，士之生於是時者，縶手絆足，動觸羅網，不知何以全生也。”在這種以刀劍說話的時代，文人地位卑下，處境維艱，成為武夫當政時朝廷的點綴，聽其驅嗬。“大臣無罪以獲誅，眾口吞聲以避禍”，士人處世態度、人生觀因此發生了很大變化，以至有人曆仕四朝十君，亦不以為恥，反自號“長樂老”。宋太祖基於此，大力提高文人地位，但文人心態需要相當長的時間才能轉變，需要付出艱苦的努力。可惜其繼任者宋太宗以為“夫小心翼翼，君臣皆當然，若太過亦失大臣之體”。他上台後“由群臣悚息，無敢言者”，“守位者以躁進為恥”。這種情況，到宋真宗以後更是甚之又甚。
這種自安保守的心理，使統治階層在政治上無所作為，軍事上消極防守，思想上害怕變革，導致宋代現實生活中人們開拓進取精神的全麵倒退。而這小小一件陶俑所表現的一個時代人的精神麵貌，其意義也就遠遠超越了它本身，給後人留下無盡的思索。