一、渠縣曆史文化與渠縣精神
渠縣，作為地域地名符號，她的古老、獨特、神秘以及“遙遠”（神秘、遙遠都是旅遊的重要文化元素），在川人心中究竟構成怎樣一個形象？在國人心中究竟是怎樣一個形象？在世界麵前又是怎樣一個形象？跟周邊三省（市）八地市比較，她的形象怎樣？還要特別問一問，她的形象在渠縣人自己心中是怎樣的？諸如此類的問題，誰能說得上來？誰想到要說得上來？要不要說得上來？究竟說不說得上來？怎麼說上來？說上來有啥用？說不上來又怎麼了？
不管怎樣吧，如今經濟全球化，市場經濟亟須在渠縣這樣的圈層更上層樓，更加培育完善，趨於發達，那麼，渠縣的知名度高與不高、經濟文化強勢不強勢，這一深層次的文化意義上的事情，可就非同尋常了。因此，“渠縣”的形象應該是怎樣的，該怎樣開掘、利用、打造這個文化符號，斷不是可有可無的事情。
渠縣的形象，渠縣的知名度，跟“渠縣”這一地名符號及其所承載的曆史文化有直接關係，她的符號意義及價值，需要很好研究。
“渠江”這個符號，怎麼讓它走進天下人心中，像嘉陵江那樣，像瀏陽河那樣，像桃花江那樣？
山性使人塞，水性使人通。青年時代在達縣，與渠縣人接觸，總是感到與之信息不對稱。無論見識、能力、群體性人才、氣質等，覺得都不如人家。
渠江流域，特點？自然人文資源擁有程度？地位？
省上當前出台規劃整治渠江流域，今後20年投資310億元，
流域麵積34151平方公裏。
達州人均水資源占有量1656立方米。渠縣呢？
人文精神，是地域文化最高層麵的形態展示，是人的原動力、創造力、影響力的源泉。將特定地域文化所體現的精神狀貌符號化地凝結起來、概括起來，是對地域文化的提升，起到培育人的文化自覺、增強人的文化自信的很好作用。
抓住渠江來看渠縣的地域文化精神。
數千年來，渠江流域的中段，渠縣早已成為渠江人生息繁衍、文化發展、人才成長的搖籃。在一代代渠江人的心目中，她是一片神奇美麗可愛的土地，一座宏偉神聖的殿堂，眾多渠江人的記憶、關注、依存、懷念等豐富多樣的心理的、心靈（精神）的東西共同構成這片土地的文化氛圍、文化價值。
人類早期文明，是沿著河流而得以延伸、發展的。考古證明，中華民族先祖的文化發祥地，最早還不是在黃河中下遊，而是黃河上遊的青海湖一帶地方。這一觀點，在達州地域也是一個很好例證。沿渠江有了巴渠文化；沿後河有了羅家壩巴人文化遺址。漢唐以來，達州的文明進步是從渠縣開始的。在川東北地區，渠江流域是河流文明經典演繹的樣本。
渠縣人身上蘊藏了、創造了種種文化精神，豐富而卓有特色，構成一個博大深厚的整體，構成當代渠縣人的文化品格和精神風貌。經初步考察研究，筆者擬作如下幾個層麵的歸納和分析：
人精神 早在遠古時期， 人就成了渠縣的原住民，在這裏世代生息繁衍。幾千年過去了，有人說 人早都消失了，其實並非如此，隻不過在漫長歲月中實現了民族的大融合而已。 人文化中最具特色的彪悍勇武的精神一直都在這裏延續著。據渠縣青年文學愛好者龍灝源回憶說，“在我們小的時候，渠縣農村有非常濃厚的 人文化習俗，甚至於 人遠古的一些裝束的影子，記得我外婆就有包頭帕的習慣，長長的頭帕，繞了一圈又一圈，在我的記憶裏打下了烙印。還有薅秧歌，還有小時候我們唱的兒歌，還有民間一直保持的喝呷酒的習俗，還有那些即興的民歌，還有我的幾個姑姨表兄姊妹結婚時的頗具特色的哭嫁甚或是哭喪，這些都是非常典型的，所以，我說遠古 人根本就從來沒有離開過這塊土地，而是完全地融合於漢民族之中了。”
也有人說，如今渠縣人大都是湖廣來的移民後裔，跟 人早都沒關係，哪還有什麼 人文化呢？確實，明清之際，由於戰亂頻仍，人煙斷絕，四川一度出現曆史文化斷層，近300年來的四川人，跟原住民並無血統關係。但是，四川這一片神奇土地上，氤氳著它特有的生命氣息和魂靈，一如川酒的酒菌，經過本土性的發酵，所產生形成的酒味，豈是他地所可有的呢？因此而說，作為四川人，渠縣人，大家身上能不傳承 人文化的氣質和魂靈麼？
正如龍灝源所說，“勇武與拚搏的精神，這是 人精神文化的核心，它恰恰是我們今天中華民族最需要和大力提倡的民族精神，所以， 人精神就是渠縣精神，它與我們當前提倡的民族精神不謀而合，這可能也是 人能夠在今天在這塊土地上被重視的曆史動因吧。”