悅瑾說的地方在潭州東北，‘影珠山’上，與我們住的‘井水鎮’位置正好相反，一來一回要幾百公裏，都不知道她是怎麼摸到了那個地方。
不過位置相對偏僻，要比守著潭州大學，偷挖漢代古墓保險得多。
喇嘛問我：“是唐代的壁龕墓嗎？”
眾所周知，漢朝流行積土墓葬，黃廊題湊葬製，取巨木層層平鋪、疊壘，不用榫卯，四壁壘築，將墓室搞的像堡壘一樣密不透風，極難刨開。但到了兩晉南北朝，佛教大興，黃廊題湊此種葬製，漸漸被磚石壁龕所取代，貴族墓葬中，也開始出現了壁畫等佛教說法。
而唐代帝王陵墓，除少數是“積土為陵”外﹐大多數都“依山為陵”。比如唐高宗與武則天合葬的乾陵﹐就以梁山的主峰為中心﹐築平麵略呈方形的內城﹐四麵各開一門﹐門外置石獅﹑石馬和石人，南麵的朱雀門是正門﹐入門即為獻殿。
山便是陵，陵便是山。
喇嘛這樣問並沒有錯，他懷疑，影珠山上的古墓，是一座唐墓。
不過有個巨大的疑問，喇嘛如何也想不明白，古時，有能力‘依山為陵’的人地位尊崇，非王族貴胄，皇帝之流不可，很多事情即便到了如今，也不是說你有錢就能辦得成。
有錢怎麼了？你強拆個XXX給我看看？那地方蓋房子肯定值錢……
而潭州這地方，上講究的大墓多是漢墓，因為隋唐以後就不怎麼流行封王，名不正言不順，即便你爹是李剛，你也不能越禁起陵。所以唐代山陵，多建在陝西一代，潭州這邊不大可能會出現。
但悅瑾一再保證，那裏埋的大墓氣勢迎天，絕對是王侯大墓沒錯。
而且，她還找到了進去的門道！
所以我在前一章中，才會著重介紹‘搬山道士’的說法，因為能給陵墓埋暗樁開後門的，都不是一般人，墓主家人更不可能同意這樣的做法，死人最怕土夫子！
這讓我開始猶豫，有暗門的大墓，實打實應該被人摸過，在這種地方浪費功夫，似乎有些得不償失。
我便問悅瑾“你進去看了嗎？”
她搖頭告訴我，沒進去了，因為那地方被人下了鎮物堪輿之術，她無法靠近。
瞧她的神情我終於懂了，這丫頭鬼著呢，玩瘋了，打算讓我幫她破除掉鎮物講究，他也好跟進去看看熱鬧……墓地對鬼來說，就是豪宅，她非常想進去看看，看看人家過的是什麼日子……
簡直就是個土鱉，村姑！
我把自己的顧慮告訴了喇嘛，至於鎮物，跟本就沒多想。馬一樣大的公雞都見過，如果這次還有，老子就燉了它，說什麼也不能再便宜了大蛇精。
蛇精當初啃了我一口，令我至今難忘！
喇嘛急的直捶手背，跟我講“你傻啊？什麼是大墓你知道嗎？你當小孩過家家，隨便擺口棺材就完事了？那裏麵的東西，可多著呢！就是被盜過十次一百次，咱們進去好好找，也能找到東西！”
他打定主意要去，我看向阿古拉，阿古拉問我“你剛才跟誰說話？”
這事我給忘了，悅瑾的事情，我已經跟喇嘛說過，我們倆同穿一條褲子，臭味相投，沒什麼可隱瞞的。但阿古拉不同，他是正經紅衣喇嘛出身，對鬼怪深惡痛絕，深信輪回六道，我要是告訴他，我養了隻鬼，還是個水靈地女鬼，並讓女鬼幫我搞歪門邪道，挖人家祖墳……他肯定會念經念死我的。
但不說又不行，好比上次下黃皮子墳，相互之間沒有默契，出了問題很嚴重。
我瞅瞅悅瑾，她像是犯了錯，縮著脖子不言語，我決定編個謊話，告訴阿古拉，這鬼丫頭，其實是喇嘛的親妹妹……因為死的早，家裏人心疼，就求著我爺爺，把自家妹妹給……
於是，我把悅瑾的‘童棺’找出來，心情沉痛的編排起謊話，向阿古拉講述了一個可歌可泣的故事。