當老厲將我們帶到所謂的‘壁畫’前，閆峰馬上搖頭道：“這不是壁畫，是岩畫。”
壁畫與岩畫的其別在與，壁畫是牆壁上的藝術，是人們直接畫在牆麵上的畫。作為建築物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環境藝術的一個重要方麵。
而岩畫是一種石刻文化，在人類社會早期發展進程中，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法石刻、描繪、記錄他們的生產方式和生活的內容。
所以要加以區分，因為它們分處在不同的曆史時期，岩畫可以追溯到史前石器時代，是人類社會早期重要的生活體現。
而我們見到的這些岩畫就刻畫在巨型浮雕的左下部，風格粗狂古樸。閆峰說，這裏出現岩畫並不奇怪，因為塞北陰山一代，這樣的東西本來就多，古籍《水經注》中載：“河水又東北曆石崖山西，去北地五百裏，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”說的就是大陰山岩畫群，也是我國發現的最大的岩畫群落。
但我們看到的這些岩畫，顯然追溯不到一萬或是幾萬年之前，因為上麵兒出現了‘固澤而魚’的景象，還有許多人圍著火堆，頂禮膜拜的場景。而在火堆中央的位置上，有一個手拿刀劍站立，顯然地位尊崇的小人，眾人都在朝他膜拜。
閆峰好奇的看著眼前的岩畫，詢問老厲：“厲老，在金石文中，三個或多個火堆代表著什麼意思？”
老厲說道：“炎，火光之上。”
聞言，閆峰伸手摸向火堆中的小人，古怪的道：“女人？”
再往後看，出現了‘刀耕火種、固澤而魚’的景象，似乎先前出現的人小兒在給大家分配食物，而在他身邊，還堆放著一些稻草一樣的東西。
馮樂說道：“這似乎是在治病，據研究表明，人類運用草藥的曆史恐怕已有上萬年。”見我們都不信，她又道：“你們別覺得奇怪，這沒什麼難的，連動物都會自己吃草治病，這可是本能。”
這時岩畫上出現了戰爭的場景，似乎是兩個部落在開戰。
閆峰後退幾步，讓我們點起火堆，盡可能的照的亮一些。
這時我們發現，岩畫分為幾部分，在戰爭場景的右側，那些岩畫中，出現了巨型浮雕上的景象，一個半身****的女人托舉著個半蛇半人的嬰兒，同樣接受著眾人的膜拜。
畫麵雖然散亂，但半蛇半人的形象一再出現，地位似乎很高，這時我驚訝的發現，岩畫上竟然出現了‘金石文’，那個半蛇半人的人長大了，似乎在教導人們識字！
閆峰驚訝的道：“我明白了，這個人！”
他手指半蛇半人的怪物，激動的道：“他就是伏羲，製文造字的始祖，而這個人……”他又跑回到先前的岩畫前，指著被圍在火堆中的小人道：“他是炎，炎帝。而這整副圖，描繪的是炎黃大戰，華族與夏族，第一次民族融合時的場景。”
我們奇怪的看著他，他語無倫次的跑來跑去，道：“這是炎帝部落，這是黃帝部落，而這個……”他指著兩軍交戰中一個靠向右側，頭戴熊冠的人說道：“這是有熊氏，很可能就是黃帝軒轅，伏羲的後人！而火堆中的那個人，應該就是上古炎帝，教導人們刀耕火種，固澤而魚，靠草藥治病的聖賢。”
他印證了馮樂剛才的說法，問我們：“你們有沒有注意到，炎帝是個女人，而黃帝是個男人，這很可能是母係氏族與父係氏族之間的戰爭，變革與傳統的激烈碰撞？”
經他的提醒我們注意到，左側岩畫中位置顯著的小人，確實都是女人形象，有很誇張的乳、房。而右側，也就是他說的有熊氏，帶領大家的卻都是男人。
難道真像他說的一樣，母係氏族，在與父係氏族打仗？
不是沒有可能啊。
這時閆峰繼續道：“你們看，炎帝部落沒有文字，而黃帝部落發明了文字，並且還改變了隻知母親是誰，不知父親為何的古代婚配習俗。看這裏，人們把女人送進男人的草屋，形成了以男人為主的家庭概念，而這邊卻沒有。
還有造字，結束結繩記事的曆史。開創男婚女嫁，改變婚配風俗，建立起父係氏族社會，這一切可都是古書中伏羲所做的事情。你們又沒有想過，伏羲，父係……”
說到這裏，閆峰目瞪口呆的看著我們，道：“還不明白嗎？黃帝和伏羲，很可能是確實存在的曆史人物，而炎帝隻是一個稱謂，指的是運用火的部族首領！”