2000年3月1號，我們與西藏特勤小組彙合，一行十一人半……分乘三輛越野車，從拉薩出發，沿著318國道橫穿日喀則地區，一路尋訪紮什倫布寺、夏魯寺、恩歸寺、俄爾寺及素這些曆史古跡，尋找這老和尚日記中所說的‘佛本之地’。
在開始這段旅程前，我一直都以為佛教是由印度舶來，佛祖釋迦牟尼所創，還以為我們就這樣要一路探訪到印度去。但房主任卻說，佛教並非舶來，它的根在中國，也就是我們此行的目的地，早已消失了的天空之城——古格。
告別了紮什倫布寺後，在離下一站拉孜不遠的地方，我們進入到雅魯藏布江縱深地段，江邊時常會出現較為平緩的河灘地段，江水清澈，勾的人心馳神往。聽隨隊的老荀講，夏天的時候這裏水草豐美，隨時都可以吃到鮮美的烤魚，而且雅魯藏布江裏的魚很奇怪，是不長鱗的，隨時都可以抓過來吃。
我們難抵美食的誘惑，一致要求在江麵宿營，派老荀去抓魚，咱們也常常魚鮮兒。
但房主任說我們瘋了，現在還是3月份，誰敢在江邊露營，想吃‘高原裸鯉’就等著回來的時候再說吧。
就這樣，離開拉薩的第四天，我們達到了‘吉隆’，縣城北邊的拉馬山下，有一塊被當地人稱為‘神石’的石碑，房主任說什麼也要拉著我們一同去朝拜，供酥油、風馬旗（藏區印有獅馬虎龍神馬及佛像、寶塔圖的小旗）。
一邊供奉著酥油，房主任一邊對我們講，藏傳佛教中的許多習俗，比如轉輪，大圓滿，密宗、顯宗，甚至是‘萬字佛號’的使用，都是我們中國人創造出來的，而並是佛祖本人首創，因為在釋達多降生之前，就已經有了佛教，被稱為‘雍仲本教’，佛祖不過是眾多修行僧人中較為傑出的一位。
而我們中國人雖然信佛，但對佛教知之甚少，一說到佛，便會想到小說中滅了猴子的如來佛祖，釋迦摩尼本人。卻不知，連佛祖自己也說，他前世的師傅是‘幸饒佛陀’，雍仲本教的創世人，西藏象雄河畔的古象雄王子。
但釋迦牟尼的弟子們更懂得‘營銷’，不辭辛苦的翻越茫茫雪山，跨藏地，入漢唐，將佛祖所改良（並非開創）後的‘大乘佛法’推行與世，將本教指為‘小乘’，在世人的心中打下了大小高低之分，搶走了佛本的位置。
這讓我覺得，佛教的演變過程與基督教的由來何其相似，耶穌等人本是猶太教中很小的一個分支，卻在羅馬帝國的懷抱中孕育而生，取而代之。
佛教始與印度卻早已滅亡，但在中華大地開花結果，讓號稱信佛的中國人連佛是什麼都弄不明白。
佛本其實就在西藏，古老的象雄河畔，當年的釋迦摩尼本人不過是本教修行者中傑出的某一人。
似乎，人們更願意相信自己的想象也不願麵對真相，謠言總是比事實更能吸引人的眼球，貪/官/貪/汙的錢數總沒有他搞過的女人引人注目。這就是世俗的無奈。
我不由好奇，本教，到底是什麼樣子？
而我們此行，正是要去尋訪它。
說到底，佛教也好，基督教也罷，都是從史前古老文明中脫胎出來的變種，改頭換麵，將古文化中順從、愚昧的奴性一麵保留了下來，卻將崇尚自然科學與真知的探索精神，壓製的蕩然無存。
就說古象雄文明的本教吧，他不但擁有自己的文字，還傳有“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。