中國自古就是禮儀之邦，對於一言一行都有嚴格和禮儀規定。《周禮》曾經是我國古代人的生活守則。隨著時代的變遷，有些禮早就被人們遺棄了，有些禮早已改變了方式和內涵，而有的禮雖然現在人不再用了，但在書中、娛樂中、學習中常常會遇到。多了解一些，至少當你看到電視劇裏古人的某些不尋常行為時，不會感到莫名其妙。
跟天帝對話/祭天
冬至日這天，滿朝臣子一大早就到皇宮集合，然後，按照官級大小列隊，在殿外等侯。
“皇上駕到——”跟著宮裏嗓門最亮的太監一聲吼，盛裝的皇上從後宮走出來。今天的皇上沒有穿上殿的龍袍，而是換了一件很特別的衣服。衣服上除了有龍紋圖案，布滿了日月星辰和山川。真是有夠創意。皇上腰裏插著一隻圭，手裏握著一根長長的圭。圭就是祭典時帝王或諸侯拿的一種玉器，上圓下方。
三軍列隊，禁衛軍、儀仗隊、文武大臣，宮娥太監，像眾星捧月一樣守在皇上的龍車周圍，浩浩蕩蕩向南郊的圜丘進發。
圜丘是一個圓形的祭壇，因為古人認為天是圓的，地是方的，圓形是天的形象。在祭祀的前一天，人們就把祀器和牲畜準備好了，皇上與百官也要齋戒，省視祭品。一切準備做好，就等行祭天大典了。
一行隊伍來到圜丘，皇上站在圜丘東南，麵向西，這時侯鼓樂齊鳴，皇家樂隊署演奏起《中和韶樂》。是一種大型祭祀專用的樂曲，古代人把《中和韶樂》看作神聖的樂曲，隻有在極重大的場合才演奏，就像我們現在人結婚時要奏婚禮進行曲，祭奠時要奏哀樂一樣，不能亂用。皇上牽著獻給天帝的牛羊等祭品到祭壇前，當場宰殺、洗淨，然後放在燔爐上燒烤，同時把事先準備好的玉器、綿帛等也扔進去，一起燃燒。煙火高高地升騰著向天空衝去，讓天帝聞到氣味。
等犧牲品快要燒完，皇上要對著上天行三跪九叩大禮，高舉手裏的圭，連叩頭邊念著：“感念天帝聖恩，讓我的國家昌盛富有，百姓安居，祈求天帝給予眾生風調雨順，讓百姓過上幸福的生活！”
祭天是號稱天子的皇上特有的職權，因為古時候，人們都認為皇上是天帝的兒子，隻有他才能資格跟天帝交流，其他人根本夠不上資格跟天帝對話。祭天活動正是天子跟天帝交流的方式。
然後，天子站起身，和群臣目送煙氣升空，直到犧牲品全部燒完。
“祭典完畢，請皇上回宮——”祭司高喊一聲，皇上坐上龍車，起駕回宮。
皇上的任務完成，其餘的時間就等著天帝降福於人間了。這種盛大的場景在一些古裝劇中常常看到，從明代，皇帝在北京特意為天帝建了一座天壇，意思這裏是天帝的宮殿。每年都要在這裏行祭天活動，到了清代，乾隆更是把天壇建得金壁輝煌。至於這一年，百姓是否會過上幸福生活，皇上就管不了那麼多了，該享樂享樂，該爭戰的爭戰，一旦百姓生活一天不如一天，也怪不得他吧，全部歸於天帝心情不好就行了。
跟地神對話/祭地
古人敬愛天地，有祭天大典，也有祭地大典，就是天子們跟地神的對話。在古人心中，土地生長萬物，供人們溫飽，像慈母一樣無私地為人類奉獻，是跟天一樣重要的角色。他們奉天為父，奉地為母。
跟祭天相反，祭地的時間在夏至，地點在北郊的方丘上舉行，通常選在有水環繞的地方建方丘，這象征著四海環繞大地。
程序跟祭天差不多，前一天，皇上和百官就要齋戒，並準備好祭典用的祭品。按照事先計算好的時辰，皇上率著祭祀大隊開往北郊。
不同的是，這次的祭品不放在燔柴爐裏燒，祭品也不是洗得白白淨淨的，而塗上黑色，玉器則用黃色的琮代替，這都是取土的黑及黃色。
把祭品擺在祭台上，皇上行三跪九叩，跟地神對話：
“尊敬的地神，蒙您的恩澤，我神州百姓過著豐衣足食的生活，今天特些來行祭拜，感謝您的博遠恩德，祈求您保佑今年人間五穀豐登。”
對完話，就地控坑，把祭品埋進去。
祭典就此完畢。同樣，皇上率領大隊伍起駕回宮，等著地神送來豐收的年景。
跟古人相比，我們對地球可真是大不敬了。因為地球現在被人類破壞的已經在呻吟了，無止境地開拓、無休止地挖掘礦藏、無所顧忌地汙染海洋、無窮盡地砍伐森林，地球已經千瘡百孔。
天為父，地為母，請不要再傷害我們的母親啦！
大聖人拜七歲小孩為師/祭孔
大聖人孔子曾經被七歲小孩問住，並謙虛地拜那個小孩為師。那是發生在他周遊列國時候的事。
公元前489年，楚國和吳國兩軍對峙，眼看著隨時都會打起來，而負函（現在的河南信陽）就成了兩國交鋒的第一戰場。這時候，孔子正在被楚大夫葉公請到那裏講學，隻好因戰勢中止了，去往楚國都城郢都，應楚昭王邀請前去講學。
孔了及他的弟子子路、子貢、顏回等人經過大別山時，正值金秋十月。他們一路欣賞秋日景色，一邊探討仁義之道，時爾在風景優美的地方采風，寫些文章。
這天，看看天色要晚了，孔子吩咐車夫：“趕快一些，趕在天黑前找到村子住宿。”
車夫答應著甩著響鞭，車就飛一樣向前跑。
突然，嗄蹬！車停了，孔子險些被慫出去。
“為什麼突然停車？”孔的心撲撲跳著，問。
“前麵有一群小孩擋著道，過不去。”車夫回答。
“請他們讓一下。”
子貢跳下車，走到那群小孩身邊，問：“小孩，看見馬車來了怎麼不讓道，被碰到了怎麼辦？”
隻見領頭的小孩一挺胸：“憑什麼要我們讓道，你們不能繞道走嗎？”說著，幾個孩子把壘的“城堡”守衛起來。
子貢有些生氣了，怒目圓睜：“你知道這是誰的車嗎？這是孔夫子的車！”
“哼，孔夫子又怎麼樣？”小孩不屑地把胳膊在胸前一抱。
孔子見爭吵不下，就親自走下車看個究竟。
小孩對於這個行為優雅的長者根本當透明人一樣，繼續壘自己的“城堡”。
“孔子和藹地摸了摸小孩的頭，說：“小朋友，請你們把石塊搬開，讓我們過去好嗎？”
小孩抬起頭答：“我們正在忙著築城呢，不能搬開，請你們繞道吧。”
孔子到處講學，什麼調皮的學生沒遇到過呀。他笑了笑：“我出一個問題，如果你答不出來就得給我們讓道。”
“好啊。”小孩豪不猶豫地答應了。
“你說是父母親還夫妻親啊？”孔子問。
“夫妻親。”小孩想也沒想，衝口而答。
孔子搖搖頭：“不對，沒有父母哪有夫妻啊？”
“夫妻親，沒有夫妻哪有父母啊？”小孩理直氣壯地辯解。
孔子說：“父母把兒女從小撫養大，教育成人，當然是父母親了。”
“夫妻在一起要生活一輩子，共同勞動，一起睡一起吃，白頭偕老，永不分離，兒女長大就要離開父母，把以夫妻親。”
孔子沒有話說了，因為他也覺得小孩的話很有道理啊，於是，躬身施禮：“你說得很有道理，真是神童，老夫這裏有禮了，隻是我們要要事急著過去，請借道給我們用一用。”
小孩晃晃腦袋：“請問先生，自古以來，是城讓車，還是車讓城呢？”
子路早就快氣瘋了，見老師竟然向一個小孩施禮，就氣哼哼地說：“你們這是什麼城堡啊，隻是小孩的遊戲！”
小孩想了想，覺得理虧，就問：“那你們告訴我，有什麼重要的事？”
“周遊列國，傳道授業。”孔了回答。
“既然您能到處傳道授業，那肯定很有知識了？”小孩問。
“是啊，上至天文，下至地理，我無所不知。”
“是嗎？那我問你，您知道自己有多少根眉毛嗎？”小孩一臉壞笑地問。
“本人又看不見眉毛，怎麼能知道多少根？”孔子怔怔地回答。
小孩又問：“你上知天文，那你說天上的星星有多少顆？”
“天上的星星多如牛毛，怎麼數得過來？”
“是嗎？太陽少，隻有一個，那你知道太陽什麼時候離我們近？”小孩又問。
“這個，這個，還真沒研究過啊。”孔子羞愧得臉上火辣辣的，對著小孩深施一禮：“楚地多人才啊，老師，請您多指教！”
小孩：“指教不敢，我正忙著，後會有期吧。”
孔子即刻命人繞道而行。
這個把孔子問倒的小孩叫項橐。因為這個典故，項橐被寫進了《戰國策》，孔子與項橐對問的故事成了千古美談。這個故事也更全現了大聖人孔子謙虛好學，不恥下問的高尚情操。
孔子一生故事數不勝數，對後人都有深遠的教育意義。《論語》一書記靈了他一生的從政、治學、教育及對人生和自然的觀察思考和經驗總結。像我們平時熟悉的因材施教，三人行必有我師、學而不厭誨人不倦等哲理都是從孔子語錄中整理出來的。他孔子是教育家、思想家。他最早創辦了私立學校，弟子在三千人，其中最著名的七十二人，在當時，都是各國重要的人才。他以儒家典籍《詩》《書》《禮》《易》為教材，開設了禮儀、音樂、射箭、書法、數學六門課程。
他的思想不僅影響了中國五千年，還對世界各地產生了廣泛的影響。從孔子死後第二年，魯哀公下令在孔子舊宅曲阜立廟，把他生前的衣服、車、琴、書冊等保存起來，每到孔子生日這天，即9月28日，都要進行祭祀活動。從隋朝開始，“先師”成了對孔子的專有尊稱。現在祭孔大典已經成了世界性的追思活動。
將在外，君命有所不受/出師
諸葛亮死後，他的兵法謀略被世人爭搶，他的用兵筆記稱作《諸葛亮兵法》。一時之間成了天下勇士夢寐以求的秘集。
諸葛亮死前把軍事大權交給了文武雙全的薑維，可是年輕的薑維雖然知道小主公劉禪對於行軍作戰什麼也不懂，但總不能像諸葛亮那樣大展拳腳地布陣出兵。不管怎麼說，諸葛亮是劉備三顧茅蘆請來的，又被小主公尊稱為相父，我薑維算得上什麼呢？
當時，新近興起的司馬父子詭計多端，其他諸侯已經無力敵抗了。薑維愁得在軍營中坐臥不安。沒事就翻看《諸葛亮兵法》，厚厚的一本諸葛亮親筆書快讓他翻爛了。
這天，薑維翻到這麼一頁，這頁記載的不是行軍布陣方法，也不是戰勢總結。而是一篇文章，叫《出師》，薑維立刻舒展了眉頭。這篇文章寫了什麼呢？讓薑維愁雲盡釋？
在國家危險時，群主選擇賢能的將領擔任主帥。出師前要進行授權儀式。儀式的過程為：
先齋戒三天，然後入太廟拜見君主。君主麵向北站立，將帥麵向北站立，由太師把鉞（古代的一種兵器，青銅做的，形狀像斧子；用作禮儀的鉞多是玉做的）奉給君主，君主手持鉞交給將帥，說：“這件兵器代替我從此進入軍隊中，將軍可以隨意掌控它。”接著命令，“將軍帶兵，見敵人勢弱則進攻，待敵人強勢則後退，不要認為自己是將帥而看不起兵士，也不要堅持一個人的意見想法，而不聽取大家的意見，更不要仗著自己有攻就失去忠信。兵士們不坐，自己也不要坐；兵士們不吃，自己也不獨吃。跟兵士們共甘苦，同患難。如果真能做到這樣身先士卒，一定會消滅敵人的。”
將帥接受任拿後，就開鑿出一條出征的路來，率領軍隊由此出發。行軍前，君主會去送行，半跪在地上，推著軍車的輪子說：“是進是退，將在外，可以不怕請示君主的命令，都由將軍自己定奪即可。
看完這段話，薑維眼前一亮，這不就是丞相說的“將在外，君命有所不受”嗎？於是，他下定決心，上朝向劉禪請求賜給自己鉞，以完成丞相未完的大業。
《諸葛亮兵法》裏所記載的這段話正是古代軍隊出師的禮儀。
堅決不理發/留發
細心的你常看古裝戲，肯定發現了一件事：古人不論男女都留長發。甩著一頭長發，英勇跳江就義的屈原，還有被流放到塞外牧羊的孫武，還有豪放的李白也寫過“明朝散發弄扁舟”的詩句呢。
留長發很酷嗎？
不是。這又要提大思想家孔子了。他說過一句話，影響得中國人幾千年都不肯把頭發剪短。他說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”就是說，我們的身體和頭發都是父母給的，做兒女的不應該隨隨便便剪斷或者使它們受到傷害，這是孝道的最基本最開始的要求。這就是說，理個發就是對父母的大不孝了。
孔子的思想影響著中國人，他的話就是至理聖言，誰也不能違背，尤其是到了清代，有“斷發斷頭”的說法。
理發這個詞是從漢代開始有的，理發，即整理頭發。那裏的理發就是指盤發的方式方法，並不是把頭發剪掉。到了南北朝時期，為了造型好看，就稍稍剪掉一部分頭發了，不像以前那樣，男人也梳得這一個小辮，那一個抓揪的。從唐代開始，帽子業發展起來，為了戴上向征學問和地位的帽子，人們也不得不把多餘的頭發剪掉。等到了清朝，依照滿人的習慣，把頭發前額部分都要剃光，這時候，理發師父就多起來了，理發業也立刻興旺起來。