從孔子提出“仁者樂山，智者樂水”，以山水比德；莊子提出“天地有大美而不言”，以自然比道；陶淵明、孟浩然、王維等將自然山水視為靈魂安頓和棲息的場所；華茲華斯、柯勒律治等在自然中讀出“和諧的力量，欣悅和深沉的力量”；到現今人們對自然的恭護和敬畏，自然之謎一直都在令人無盡思索，苦苦探尋。
南朝名士陶弘景在《答謝中書書》中說：“山川之美，古來共談。”但人與自然真正的美麗邂逅，卻姍姍來遲。自然山水作為獨立的審美對象，在中西文學的發展史上都是較晚的事情。朱光潛指出：“在中國和西方一樣，詩人對自然的愛好都比較晚些，最初的詩都偏重人事，縱使偶然涉及自然，也不過如最初的畫家用山水為人物畫的背景，興趣中心都不在自然。《詩經》是最好的例子……‘蒹葭蒼蒼，白露為霜’隻是作為‘所謂伊人，在水一方’的陪襯……興趣由人事移到自然本身，是詩境的一大解放……這件大事在中國起於晉宋之交，約公元5世紀左右；而在西方則起於浪漫主義運動的初期，在公元18世紀左右。”在中國，以謝靈運為代表的晉人最早具有自覺的山水審美意識。到唐宋後，自然山水文學的創作進入鼎盛時期，方興未艾之勢延續至今。在西方，山水文學隨著18、19世紀浪漫主義運動歌頌自然而興起，浪漫主義之父盧梭那句“返回自然”的呼聲迄今還在文學、哲學等多個領域發出清越激昂的回響。自此以後，人與自然的審美關係，就化成了一首首或清新淡遠或粗獷雄渾的詩，一篇篇或古樸芬芳或美麗憂愁的散文，一部部或沁人心脾或發人深省的小說……
自然作為人類永遠的母親和最終的歸宿，給予人類的不隻是物質資料、精神安慰、審美愉悅，她還提示人們去尋求自我存在的意義，向人們昭示著更多的寓意和內涵。當你在森林、草地、流水和高山之間，在明亮的早晨，在朦朧的星夜，在同大自然親密無間的和諧相處中，你將能摒除世俗名利、矯揉造作、墮落敗壞，而擁有健旺的體魄、高尚的心靈、清新的精神。當你能像陶淵明采菊東籬，像李白獨坐敬亭山，像柳宗元寒江釣雪，像梭羅孤居瓦爾登湖，像華茲華斯“學會了如何看待自然”，就會“聽到那平靜而悲傷的人生的音樂，它並不激越，也不豪放，但卻具有純化和征服靈魂的浩大的力量”，就會獲得一個自由的靈魂、一種人格的升華、一次人生境界的提升和無窮無盡的智慧。甚至，隻要你的思想同大自然同樣偉大，“就會有整個大自然作為你的嫁妝和領地，隻要你願意，便可以按自己的意誌擁有或擺脫宇宙”。
那麼，就讓我們回歸到大自然的懷抱，到自然的奧秘之中去探尋吧，說不定你就會是大自然最鍾愛的那個孩子。
石壁精舍還湖中作［1］
謝靈運
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，遊子憺忘歸［2］。
出穀日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色［3］，雲霞收夕霏［4］。
芰荷迭映蔚［5］，蒲稗相因依。
披拂趨南徑［6］，愉悅偃東扉［7］。
慮淡物自輕，意愜理無違［8］。
寄言攝生客，試用此道推［9］。
【注釋】
［1］本篇選自《中國曆代文學作品選》。精舍：這裏指佛寺。湖，指巫湖。石壁精舍在始寧縣(今浙江省上虞縣)東南。謝靈運曾在《遊名山誌》中提到：“（巫）湖三麵悉高山，枕水渚山。溪澗凡有五處，南第一穀，今在所謂石壁精舍。”
謝靈運(385—433)，祖籍陳郡陽夏(今河南省太康縣)，出生於會稽始寧（今浙江省上虞縣）。謝玄之孫，晉時襲封康樂公。入宋，降爵為侯，出守永嘉（今浙江省溫州市）。元嘉十年(433)獲罪，被殺於廣州。謝靈運性好山水，是中國文學史上最早大量創作山水詩的詩人。他的山水詩“經營慘淡，鉤深索隱，而一歸自然。山水閑適，時遇理趣；匠心獨運，少規往則。”（沈德潛《古詩源》卷一○）謝詩的出現，打破了玄言詩統治詩壇的局麵，開創了我國的山水詩派。今存《謝康樂集》。
［2］憺：安閑的樣子。
［3］斂：聚集。
［4］霏：雲氣。
［5］迭映蔚：光色互相映照。
［6］披拂：用手撥開草木。
［7］偃東扉：在東軒的門前歇息。
［8］這兩句的意思是：思慮淡泊就覺得外物無足輕重，若是心裏滿足就覺得自然之理順應著自己。
［9］攝生客：注意保養生命的人。
【思考與練習】
一、謝靈運對我國山水詩發展有何貢獻？
二、謝靈運山水詩的特點？
三、此詩表達了作者一種怎樣的人生感悟？
渡荊門送別［1］
李白
渡遠荊門外［2］，來從楚國遊［3］。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水［4］，萬裏送行舟。
【注釋】
［1］本篇選自《中國曆代文學作品選》。該詩是開元十四年（726），李白由三峽出蜀，沿江東下時途中的作品。李白（701—762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧）。五歲時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。二十五歲時離開四川，外出遊學。天寶元年（742）奉詔入京，為供奉翰林。因恃才傲物，群小側目，被玄宗賜金放還，於是再次漫遊各地。安史之亂期間，應永王李璘之聘，入佐幕府。永王為肅宗所殺，李白以附逆罪流放夜郎（今屬貴州），途中遇赦。後寓居當塗（今屬安徽）縣令族叔李陽冰家，不久窮困而終。李白詩風雄奇飄逸、真率自然，充滿浪漫色彩，感情奔放豪邁，想象奇特豐富，詞采瑰偉絢麗，以古體、絕句見長。現存詩九百多首，有《李太白集》。
［2］荊門：即荊門山，位於今湖北宜都縣西北，長江南岸，與北岸虎牙山隔江對峙，形勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱。
［3］楚國：古楚國之地，泛指今湖北、湖南一帶。
［4］故鄉水：指從四川流來的長江水。因詩人從小生活在四川，把四川稱作故鄉。
【思考與練習】
一、此詩描繪了一幅怎樣的自然景象，抒發了詩人怎樣的胸懷？
二、結合李白的其他詩作，分析其詩的浪漫主義風格。
始得西山宴遊記［1］
柳宗元自餘為僇人［2］,居是州,恒惴慄［3］。其隙也，則施施而行［4］，漫漫而遊，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣［5］。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭［6］，望西山，始指異之［7］。遂命仆人過湘江，緣染溪［8］，斫榛莽，焚茅茷［9］，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然［10］，窪然，若垤［11］，若穴。尺寸千裏，攢蹙累積［12］，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際［13］，四望如一。然後知是山之特立，不與培為類［14］，悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。故為之文以誌。是歲，元和四年也。
【注釋】
［1］本篇選自《唐宋八大家文》。作者在唐順宗永貞元年（805）貶為永州司馬。永州僻遠而多山水之勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇居“八記”之首，領起其餘諸篇。西山：在今湖南省零陵縣西湘江外二裏。
柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西省永濟縣）人。貞元九年（793）進士，進授校書郎，後遷監察禦史。他積極支持和參與王叔文打擊豪強地主集團、宦官、藩鎮等反動勢力的政治改革，升遷為禮部員外郎。王叔文改革失敗後，貶為永州司馬，十年後調柳州刺史。死於柳州。世稱柳柳州或柳河東。柳宗元的散文與韓愈齊名，詩與韋應物並稱，是唐代傑出的散文家和詩人，也是唐代古文運動的倡導者。韓愈嚐評其文，以為“雄深雅健，似司馬子長。”散文包括論說、寓言、傳記和遊記等類，筆鋒犀利，鮮明生動，氣勢奔放。尤其是山水遊記，在運用簡潔鮮明、形象生動的語言描繪自然山水景物的基礎上，融入身世感受，達到情景交融的境界，在我國古代遊記文學的發展史上，具有劃時代的意義。現有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷傳世。
［2］僇：同“戮”，指犯罪受刑。
［3］惴慄：憂懼貌。
［4］施（yí）施：徐行貌。
［5］趣：同“趨”，往，赴。
［6］法華：寺名，在零陵縣城內東山上。作者於元和四年在寺西建亭，稱西亭。
［7］指異：指點而稱異。
［8］染溪：瀟水支流，一名冉溪，在零陵縣西南。
［9］茅茷（fèi）：茅草之類。茷：草葉多貌。
［10］岈（xiā）然：山穀空闊貌。
［11］垤（dié）：蟻穴外的積土。
［12］攢蹙：簇聚，密集緊接。
［13］際：接，合。
［14］培(pǒu)(lóu)：小土堆。
【思考與練習】
一、標題中“始得”二字的用意？