此詩程編於庚子辛醜間是也，但必其在辛醜，即順治十八年，世祖遺詔已頒之後。題下程原箋雲：“為皇貴妃董氏詠。《扈從西巡日錄》：‘五台山大塔寶院寺，明萬曆戊寅，孝定皇太後重建，有阿育王所置佛舍利塔，文殊發塔。’知曆來後妃皆有布造，貴妃上所愛幸，薨後命五台山大喇嘛建道場。詩特敘致瑰麗，遂有若《長恨歌序》雲爾。”此為程氏所釋本事，言為董$H建道場於此山，而有此詩’亦未言世祖行遁此山也。其詩雲：
西北有高山，雲是文殊台"台上明月池，千葉金蓮開"花花相映發，葉葉同根栽"王母攜雙成，綠蓋雲中來。漢主坐法宮，一見光徘徊"結 以同心合，授以九子釵。翠裝雕玉輦，丹髹沉香 齋。護置琉璃屏，立在文石階。長恐乘風去，舍 我歸蓬萊。從獵往上林，小隊城南隈。雪鷹異凡 ， 殊 宴奏絲桐，新月穿宮槐。攜手忽太息，樂極生微哀。千秋終寂寞，此日誰追陪？陛下壽萬年，妾 。山 ， 西宮 。士，側聽私驚猜：今日樂方樂，斯語胡為哉？待詔吾王慎玉體，對)酉毋傷懷。
傷懷驚涼風，深宮鳴蟋蟀。嚴霜被瓊樹，芙 蓉凋素質。可憐千裏草，萎落無顏色。孔雀蒲桃 錦，親自紅女織。殊方初雲獻，知破萬家室。瑟 瑟大秦珠，珊瑚高八尺。割之施精藍，千佛莊嚴 飾。持來付一炬，泉路誰能識？紅顏尚焦土，百 萬無容惜。小臣助長號，賜衣或一襲。隻愁許史 輩，急淚難時得。從官進哀誄，黃紙抄名入。流 涕盧郎才，谘嗟謝生筆。尚方列珍膳，天廚供玉粒。官家未解菜，對案不能食。黑衣召誌公，白馬馱羅什。焚香內道場，廣座楞伽譯。資彼象教恩，輕我人王力。微聞金雞詔，亦由玉妃出。高原營寢廟，近野開陵邑。南望倉舒墳，掩麵添淒惻。戒言秣我馬，遨遊淩八極。
八極何茫茫，曰往清涼山。此山蓄靈異，浩氣供屈盤。能蓄太古雪，一洗天地顏。日馭有不到，縹緲風雲寒。世尊昔示現，說法同阿難。講樹聳千尺，搖落青琅矸。諸天過峰頭，絳節乘銀鸞。一笑偶下謫，脫卻芙蓉冠。遊戲登瓊樓，窈窕垂雲鬟。三世俄去來，任作優曇看。名山初望幸，銜命釋道安。預從最高頂，灑掃七佛壇。靈境乃香絕，捫葛勞躋攀。路盡逢一峰，傑閣圍朱闌。中坐一天人，吐氣如栴檀。寄語漢皇帝，何苦留人間？煙嵐攸滅沒，流水空潺湲。回首長安城，緇素慘不歡。房星竟未動，天降白玉棺。惜哉善財洞，未得誇迎鑾。惟有大道心，與石永不刊。以此護金輪，法海無波瀾。
嚐聞穆天子，六飛騁萬裏。仙人觴瑤池，白雲出杯底。遠駕求長生，逐日過濛汜。盛姬病不救，揮鞭哭弱水。漢皇好神仙，妻子思脫屣。東巡並西幸，離宮宿羅綺。寵奪長門陳，恩盛傾城 李。被華即修夜，痛入哀蟬誄"苦無不死方，得 令昭陽起。晚抱甘泉病，遽下輪台悔。蕭蕭茂陵 樹，殘碑泣風雨。天地有此山，蒼崖閱興毀。我 佛施津梁，層台簇蓮蕊。龍象居虛空，下界聞門 蟻。乘時方救物，生民難其已。淡泊心無為，怡 神在玉幾。長在兢業心，了彼清淨理。羊車稀複 幸，牛山竊所鄙。縱灑蒼梧淚，莫賣西陵履。持 此禮覺王，賢聖,I 一軌。道參無生妙，功謝有為 恥。色空兩不住，收拾宗風裏。
四詩中，程箋之涉本事者，第一首“王母攜雙成”一聯下雲：“雙成用姓。”第二首“可憐千裏草”一聯下雲：“千裏草用姓。妃薨於順治十七年七月七日。”末聯“駕言秣我馬，遨遊淩八極”下雲：“《堯峰文鈔》：‘每歲駕幸南海子，必累月，是冬駐蹕才數日。’ ”第三首無本事箋。第四首之末雲：“題曰讚佛。”大意如此。
程箋四詩，涉本事者本甚少。其中言妃薨於十七年七月七日，則已大誤。程蓋見梅村詩中有《七夕即喜》一題，亦言宮廷中事，誤以為與$H薨有關，此俟彼詩重箋再論。今所辨者董妃之薨日也。《東華錄》：“順治十七年八月壬寅”，“皇貴妃董鄂氏薨，綴朝五日”。是月朔為甲申，壬寅乃十九日，後二日甲辰。《東華錄》雲：“諭禮部，皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨:
‘皇貴妃佐理內政有年！淑德彰聞，宮闈式化！倏爾薨逝！
予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號，諡曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後’。其應行典禮，爾部詳察速議具奏。”然則妃不薨於七夕，程氏以意為說，並無疑揣之辭，未免武斷。
《堯峰文鈔》語，見汪氏《世祖章皇帝挽詩二首》詩注。汪詩雲：“已致升平胙，兼高孝治名。彌留念文母，倉卒托阿衡。寢殿陳龍輾，離宮徹翠旌。猶傳罪己詔，嗚咽走蒼生。” “文母”句注：“謂昭聖皇太後。”其二雲：“南苑停調馬，東邦罷貢鷹。車書方正統，弓劍忽遐升。玉幾嗟空設，鸞輿憶舊乘。蒼茫哀痛日，大誓複金滕。”“南苑”句注：“即程箋吳詩所引。” “東邦”句注：“詔罷高麗貢。”
“大誓”句注：“時輔臣率百官，誓於大光明殿。”鈍翁此詩，多本時政及遺詔，無可擬議。惟直謂挽詩，當時原無行遁等謬說也。
今就吳詩本文重繹之。第一首先從五台山說起，而以金蓮花葉同根映發，引起董$H，喻其承恩繾綣，即以五台讚佛為本題。而董妃人宮，轉用五台金蓮起興，詞人之筆，綰合有情。中間敷陳董$H恩遇，後半忽插人樂極生哀之預言，其事有無不必泥，要以此起董$H之亡，即為第二首之前引，是詩家之筆陣也。第二首人董妃之薨，蟋蟀涼風，其時令亦本不似新秋七夕。妃薨之後，雜焚珍寶，即張瑪青所記之小丟紙、大丟紙。其次言上意視小臣能助哀者有賞’否則獲譴’用宋孝武殷貴喪，劉德願、羊誌等奉詔哀哭事，頗譏世祖"據張瑪青記，蓋實有此事。記有雲：“先是內大臣命婦哭I防，不哀者議處，皇太後力解乃已。”孝陵開創英辟，為內嬖所蠱，有此瞀罔，哲婦之可畏如此。更錄張記如下：“端敬皇後喪，命諸大臣議諡。先擬四字不允，而六字八字十字而止，猶以無‘天聖’二字為歉。命胡、王二學士排纂後所著語錄，其書秘不得而傳。舉殯，命八旗官二三品者輪次舁柩，與舁者皆言其重。票本用藍墨，自八月至十二月盡，乃易朱。先是內大臣命婦哭臨不哀者議處，皇太後力解乃已。”記所雲雲，自是事實。據八月甲辰諭，所加端敬皇後諡號，除“端敬”二字，為皇後上應有之識別，其諡則為“孝獻莊和至德宣仁溫惠”十字，猶以無“天聖”二字為歉。曆代嫡後皆有“承天輔聖”等字，非嫡而子為帝者，有“育聖”等字，端敬既不以嫡論，亦不得以子嗣帝位而得一 “聖”字，是誠歉矣。胡、王二學士，胡者胡兆龍，王即王熙，皆當時學士。