哈尼族的每個村寨都有寨神林，並定期祭祀。這是哈尼族保護樹林的一種表現。有了樹就會有水，有了水就會有水田，有了水田就會有莊稼，有了莊稼就會養活人類。在哈尼族地區，樹林、梯田（水田）和村莊三者組成一幅和諧的圖畫，是人類與大自然和諧相處的一種比較典型的方式。這一現象越來越引起人們的注意，目前正在申報世界景觀遺產。
（二）人與動物的和諧
哈尼族與動物的和諧主要包括兩個方麵：一是與野生動物的和諧；二是與家畜的和諧。
哈尼族生活的地方有深山老林，各種野生動物很多。我們小的時候，就知道有老虎、豹子、熊、猴子、麂子、馬鹿、野豬等。哈尼族也算得上是狩獵的民族，以前經常會組織全寨性的狩獵活動。但哈尼族在狩獵時，捕獲什麼野生動物是有講究的。猴子是不打的，老虎、豹子和熊少，一般也不打。隻有到了老虎或者豹子出現了，傷害的人畜多了，才會去打以消除危害。人們打得最多的是麂子和野豬。麂子繁殖快，數量也多；野豬很容易傷害人和牲畜，所以這兩樣是狩獵的重點。這不會影響人與動物的和諧。哈尼族地區，也有蟒蛇，它們一般生活在“批生”和“倮果”（山穀裏有岩石，有大樹的地方）。“批生”是哈尼族河岸上邊祭祀山神的地方；“倮果”是哈尼族保護樹林以保證有泉水能源源不斷地流出來的地方。哈尼族認為生活在這兩個地方的蟒蛇是不能傷害的，它們保護著這兩個地方的樹林。但如果蟒蛇離開了這兩個地方，哈尼族認為離開的蟒蛇有可能傷害人和畜，就要去捕獲。可以說，哈尼族捕獵什麼，不捕獵什麼是有講究的。是千百年來與動物和諧相處之後總結出來的。
哈尼族與家畜的和諧相處，在哈尼族“牛納納”風俗裏表現的最為明顯。“納納”為“休息”之意。“牛納納”意為“牛歇氣”，是哈尼族地區愛護牲畜的主要表現。哈尼人將端午節過後的第一天，定為牛休息的日子，認為牛是創造天地的神物，平日倍加愛惜，重大祭祀時作為犧牲當祭品，此時則專為其設置節典，表示對辛苦了一個春耕的牛的敬意。屆時各家用紫蘭澤草煮出紫色水為牛擦洗，意為洗掉一春的勞碌疲憊。祭品為公雞一隻，紫色糯米飯一碗。先供祖先，後以雞絲、肉湯拌糯米飯喂牛。這時，春耕農忙已過，就把牛趕到山林裏長時間放養。
（三）人與人的和諧
哈尼族生活的地區，一般還有彝族、拉祜族、傣族、瑤族和漢族等其他民族。哈尼族很注意與其他民族搞好關係，與其他民族世代和睦相處。這點從“牛親家”習俗裏表現的最為典型。
雲南紅河南岸的部分地區，哈尼族居住的山區與傣族居住的壩區之間地理環境不同，氣候懸殊。哈尼族一年種一季水稻和旱地作物，傣族一年種植兩季水稻，兩族的生產季節互異。為了解決耕牛的不足和放牧、使用上的方便，兩個民族在曆史上就保持著一種用耕牛結成的“親戚”關係。這種關係一般以山區的一家哈尼族為一方，河壩的一家傣族為另一方，通過互相商量，自願將雙方的牛搭配，其中一方多出的牛出賣一半給另一方，或者兩家湊錢共同買牛，牛即為雙方共同財產，並共同管理使用。生了小牛，屬雙方所有，若有宰殺或出售，雙方分成。這種關係一經確定，除特殊情況，一般不再變動。開春，壩子河穀地區氣候溫和，青草茂盛，是傣族種早稻的農忙季節，耕牛由傣家喂養使用。夏秋季節，河壩氣候炎熱，山區卻溫和，正是半山哈尼族種植稻穀和旱地作物，迎接收割的農忙季節，耕牛便由哈尼族一方喂養和使用。到了冬季，半山氣候寒冷，耕牛又趕到河壩避寒過冬由傣家喂養。這樣既保護了牲畜，又有利於農事生產。這是當地哈尼族與傣族群眾之間交流生產經驗和長期團結互助的一種好形式。
第四節預測與占卜
哈尼族地區至今仍流行比較原始卻很完善的算卦習俗。預測是通過占卜或占卦來進行的。哈尼語稱占卜或占卦為“臘葉及”或“艾氏虎”。人們從事農業生產、出門、遷居、狩獵、建房屋、安葬、結婚和經商等，都要算卦定吉凶。卦的種類很多，但主要有雞卦、豬肝卦、米卦、蛋卦、狗卦、草卦和打牛卦等。
一、雞卦
雞卦，哈尼語叫“阿罕虎”，是哈尼族地區最為流行的占卦方式。舊時哈尼族出門經商、上山打獵、求婚問嫁等判定吉凶禍福都要用到。雞要自家當場活宰，整隻煮熟。分雞頭卦、雞骨卦、雞腳卦和雞血卦。其中懂得雞血卦的人甚少。