晉世祖武皇帝泰始九年（公元273年）
吳人多言祥瑞者，吳主以問侍中韋昭，昭曰：“此家人筐篋（qiè）中物耳！”昭領左國史，吳主欲為其父作紀，昭曰：“文皇不登帝位，當為傳，不當為紀。”吳主不悅，漸見責怒。
吳國最後一個皇帝孫皓是孫權的孫子，廢太子孫和的兒子。
孫權實際上執掌江東五十三年，在皇帝位二十四年，享年七十一歲；孫權死後小兒子孫亮繼位，孫亮在位八年，卒時年僅十八歲；下來孫亮的哥哥孫休繼位，孫休在位六年，活到三十歲；孫休死後，在大臣主持下，帝位沒有傳給他的兒子，而傳給了他哥哥孫和的兒子孫皓。孫皓在位十七年（在位不足一年按一年計），活到四十三歲。
自孫權229年稱帝到280年孫皓降晉，國祚一共五十二年。
孫皓這個人是很聰明的，說他在封國的時候，有人算命說他當大貴，“皓陰喜而不敢泄”，在權力場上，能沉住氣是第一條。根據年齡推算，孫權導演“兩宮爭構”時，孫皓應該在七八歲左右，已經朦朧懂事，生長在太子家裏，所以他在政治上相當地早熟。
孫皓和司馬炎相繼登基做皇帝，剛上台的時候，史稱他“發優詔，恤士民，開倉廩，振貧乏，科出宮女以配無妻者，禽獸養於苑中者皆放之，當時翕然稱為明主”。
但是後來就變了，首先是貶、殺孫休的老婆，也就是朱太後，把孫休的兩個大一點的兒子也殺掉，把擁立自己的丞相濮陽興和左將軍張布也殺掉。孫皓從小在政治鬥爭的大風大浪裏闖過來，對人性惡的一麵一定有深刻體會，深知權力的重要性，所以凡是對自己有威脅的都先下手為強，免得權柄再從手中跌落。
失而複得，更加珍惜，不信看看“文革”中過來的老幹部和他們的子女們。
孫皓不能正確對待“兩宮爭構”，所以上台以後，報複心理一直沒有消退，對朝臣骨子裏有種仇恨，而且他自以為自己根正苗紅，作為太子的兒子回歸皇位也是天經地義。所以他對濮陽興、張布這樣擁戴他做皇帝的功臣也沒有感恩之心，也不會留情，不論有仇有恩的，隻要稍不稱意，就立馬殺之。
韋昭是吳國史官，孫皓要他把自己的父親孫和列入“紀”，韋昭兄是嚴守學術規範的：“您親爹沒有親自做過皇帝，所以‘當為傳，不當為紀’。”
孫皓倒是頗有祖風，愛招呼群臣大擺宴筵，而且每次都是強行勸酒。能喝一斤喝八兩，這樣的大臣要下崗；能喝二兩喝一斤，這樣的大臣是愛卿。孫皓宴會時規定的及格量是七升，韋昭年紀大了，不勝酒力，希望能以茶代酒。孫皓心裏直哼哼，丫的你都不能以紀代傳，憑什麼可以以茶代酒？
韋昭就這樣被關到監獄，他在獄中瘋狂著書，希望以此將功脫罪，孫皓又嫌他的書上麵有汙垢，擔心會把監獄裏的傳染病帶出來，最終還是殺了這位已經七十多歲的史官。
在晉吳最後的對峙時代，吳國皇帝孫皓不像是晉國的競爭者，而更像是晉國的臥底，他瘋狂地消解吳國的凝聚力，瘋狂地削弱吳國的戰鬥力，後來司馬炎封他為“歸命侯”，可以理解為勝利完成任務、回家交付使命。
關於孫皓的酷虐，在當時就是個話題。司馬炎滅吳以後接見了孫皓，司馬炎對孫皓說：“朕設此座以待卿久矣。”孫皓嘴上還不願服輸：“臣於南方，亦設此座以待陛下。”
賈充是刑法專家，正好借這個機會詢問孫皓：“聞君在南方鑿人目，剝人麵皮，此何等刑也？”皓曰：“人臣有弑其君及奸回不忠者，則加此刑耳。”史書謂“充默然甚愧，而皓顏色無怍”。
聽這意思，賈充賈公閭要是落到孫皓手裏，恐怕是要被鑿目剝皮的——這咱先不管他——在孫皓自己看來，並沒有虐待人類的問題。
裴鬆之在《三國誌》注釋中記載：吳平後，晉侍中庾峻等問皓侍中李仁曰：“聞吳主披人麵，刖（yuè）人足，有諸乎？”仁曰：“以告者過也。君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。蓋此事也，若信有之，亦不足怪。昔唐、虞五刑，三代七辟，肉刑之製，未為酷虐。皓為一國之主，秉殺生之柄，罪人陷法，加之以懲，何足多罪！”
這位做過孫皓侍中的李仁，對於孫皓的各種不人道行為有自己的解釋。
他說這種剝人麵皮、鑿人眼睛的事情，你願意相信就有，也沒有什麼好奇怪的，這種刑法在堯舜這樣聖君的時候也有啊。孫皓作為國君，有殺伐的權力，怎麼會沒有呢？問題是，隻要政治正確，政權的名聲好，就是冤殺了你，你也沒地兒抱怨，沒地兒上訪；如果像孫皓這樣的亡國之君，名聲大大地壞了，你即使接受他的獎賞，大家也不會羨慕你。做什麼不重要，重要的是誰做。
我以為李仁的話觸及了中國政治和中國曆史的本質，成王敗寇，好名聲和壞名聲都有集聚效應。錦上添花，落井下石，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，有了現代的宣傳機器，橘還能生蘋果和香蕉，你信不信？