晉孝惠皇帝元康九年（公元299年）
太子洗馬陳留江統以為戎、狄亂華，宜早絕其原，乃作《徙戎論》以警朝廷曰：“夫夷、蠻、戎、狄，地在要荒，禹平九土而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁。四夷之中，戎、狄為甚，弱則畏服，強則侵叛。”
前些日子（此篇作於2010年5月），中央召開了新疆工作座談會，全麵討論、研究和部署新疆的工作。媒體公開的報道亮點是資源稅計征方法的改革，相信還有更重要的政策沒有公開披露。在此之前，中央曾就西藏工作召開過五次座談會。
中央就某個地區或某個領域的工作舉行專題座談會，是一種融議政和決策於一體的工作方式，黨代會，人大、政協（俗稱兩會）是議政，中央、國務院的例行會議是決策，“座談會”介於兩者之間。與會的不光有領導層還有執行層，在現行體製下，座談會的決定或決議更具權威性，也為中央各部委和地方各省市所重視。
這類“座談會”放在古代，就是朝議。皇帝的決策方式和今天沒有什麼大的不同，具體事務和相關的臣子密室商討，遇到重大的問題，棘手的問題，莫衷一是的問題，皇上也會集思廣益、民主協商，把相關的大臣官員全部找來舉行朝會。皇帝的民主討論永遠是建設性的，批評乃至揭露性質的議政，那都是不可以的。能做到開明議政已經是相當不容易了，這就是傳說中的開明君主。
民族問題是一個古老的問題，也是一個現實的問題。在兩晉南北朝時期，民族矛盾、民族鬥爭以及民族融合是一條主線，這條線在漫長的中國曆史上，時隱時現，時緩時急，時張時弛，其實一直都存在；過去存在，今天存在，將來還會存在；中國存在，世界各國或多或少都存在。
共產主義經典理論認為，階級鴻溝是比民族差異更深刻更基本的社會矛盾，馬克思說過，“階級的統治已經不能拿民族的外衣來掩蓋了”，“各國的資產階級雖然在世界市場上互相衝突競爭，但總是聯合起來反對各國的無產階級”。“資本主義的發展，日益打破民族壁壘，消除民族隔絕，用階級對抗代替民族對抗”。所以，馬克思主義提倡無產階級的國際主義，階級利益大於國家利益，重於民族利益，號召全世界的無產者聯合起來，這也是印在所有馬克思經典著作扉頁的名言。
毛澤東中國式的語言說：民族鬥爭，說到底是一個階級鬥爭的問題。毛澤東信奉了馬列主義以後，自認為找到了解決人類和世界一切問題的工具，這就是階級鬥爭。
但是從曆史和現實的情況來看，這樣的提煉和遮蔽沒有太多的實際效果，全世界無產者並沒有聯合起來，甚至相互指責對方搶了自己的飯碗，反而是全世界資本家容易聯合起來，經常在一起搞個論壇什麼的，商量在哪兒投資在哪兒上市。
民族矛盾用階級鬥爭學說是解決不了的，盡管階級是一個很有價值的分析視角。民族的，種族的，包括宗教文化的衝突，可能會長期存在。發展可以緩和但並不能完全消弭民族矛盾，主要是各民族之間不可能有完全平等、平衡的經濟發展，在國際社會，更深刻的階級矛盾通過民族矛盾體現，所謂當今世界兩大主題：一是和平，二是發展。對和平威脅最大的，一是種族、民族（夾雜了宗教）和族群（夾雜了意識形態）矛盾，二是發展不平衡造成的階級矛盾。所以，和平與發展，其實就是為了應對民族矛盾和階級矛盾。