晉孝惠皇帝元康九年（公元299年）
關內侯敦煌索靖，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝歎曰：“會見汝在荊棘中耳！”
生活在299年的索靖先生，他預知天下將亂，他指著洛陽皇宮宮門邊上的銅駝歎曰：“下次見到你，你準在那荒蕪的荊棘裏。”
銅駝是什麼東西？就字麵看，就是銅鑄的駝唄。銳圓哥哥擺渡了一下（狗狗已經不好使了），一查，洛陽銅駝很有來頭，它們是從長安運來的，是漢武帝時代的超級文物。銅駝象征著大漢對西域的開拓，把前朝的東西擺在自己門口，說明咱的政權來路很正當，傳承很久遠。
銅駝很久遠，一對在流傳。洛陽有一景叫“銅駝暮雨”，去年考古界還在洛陽發現了“銅駝大街”遺址，“金穀更誰誇富麗，銅駝無處問興亡”（金·龐鑄）。
銳圓在這裏怯怯地打個比方，這銅駝就和我們現在天安門前的華表一樣，從別的地方挪來，逐漸成為一種象征。當然，不論哥哥還是姐姐，不能學索靖那樣，撫摸著華表胡說八道——“會見汝在荊棘中”。這當然也是不可能的——但北京酸雨厲害，洗刷刷洗刷刷，會見汝成鍾乳石倒是有可能。
索靖發表預言第二年，洛陽亂起，國家實際元首賈南風、政府首腦張華等被叛亂分子殺掉了。
天下亂或是不亂，要分幾個階段來觀察。一個是堆柴階段，表現為政治灰暗黑暗以及昏暗，民怨小聚中聚以及大聚，這個階段其實很正常，應該屬於常態，幾千年這個是常態，就像哲學教科書裏講的，物質一直處在運動之中，老百姓怨氣也是一直處在彙集之中；另一個階段是點火階段，煤氣不點是不會著的，民怨也是這樣，沒有激發點燃，怨氣和放屁一樣。點火有兩種模式，一種是自下而上，由陳勝這類火炬手完成，摧枯拉朽；另一種是自上而下，多為皇上自家玩火。
下麵點火貌似有撲滅的機會，統治者一般都認為自己左手滅火器右手消防栓，大火是不會著起來的，一泡尿就澆滅了。正因為如此，到了不可收拾的地步，就真的是不可收拾了。
上麵玩火想玩大一點，下麵的老百姓是願意配合的。我們讀中國的曆史書，說到民生艱難，說到民怨集聚，往往筆墨不是太多，都用概括性的語言描述，而對“帝王家譜”和“帝王起居”卻不惜筆墨。這裏麵有一定的合理性，因為幹柴是常態，沒有戲劇性，帝王玩火才是戲劇性的時刻。所以，每當看到高層砍殺、中樞失控的時候，稍有曆史見解的人就會知道，天下要亂，有經驗的人可以根據玩火者對火的控製程度，社會堆積的柴草幹燥程度以及數量作一個分析，就可以大致作出判斷。“會見汝在荊棘中耳！”索靖的判斷是大亂，不是小亂。
後世曆史學家普遍認為在西晉時期無君無臣，沒有合格的君主也沒有合格的大臣。開國皇帝司馬炎坐了二十多年天下，也沒有出現大治的氣象，當時官場的風氣如果用一句話概括就是“請謁行矣”，到處是講關係、講身世和說人情的世界，表麵和諧實質腐爛。到了兒子司馬衷時代，官場的風氣也用一句話概括就是“貨賂公行”，沒有最差隻有更差。