三是漢白玉石堂晶瑩雪白，石料來自河北曲陽，長途運輸，精雕細刻，彩繪貼金，費用高昂。使用這樣的葬具，首先得有足夠的經濟能力，其次是得有與之相適應的身份。虞弘既是“檢校薩保府”的官員，又是粟特聚落大首領，雙重身份，有地位、有財富，因此有資格和財力建造使用這樣的石堂。
長眠在晉陽的中亞人
入華外國人與薩寶府有密切關係，薩寶府是管理入華中亞人的官方機構。薑伯勤先生認為，“薩寶府首先是一個政事機構。……其職務其實是伊蘭係胡戶聚居點上的一種政教兼理的蕃客大首領。”隋代對薩寶設置的規定是，“諸州胡二百戶已上薩寶為視正九品”。那麼可想而知，並州有過摩訶大薩寶，如翟突娑之父，有過虞弘這樣的檢校薩保府的官員，並州的胡戶數量該有多麼龐大呢。
如果我們反複品嚼《虞弘墓誌》中“大象末，左丞相府，兼領並、代、介三州鄉團，檢校薩保府”的誌文，就逐漸可以領悟並、代、介三州鄉團與薩保府之間的關係。周偉洲先生首先指出，並、代、介三州鄉團的成員很可能有大量的中亞人，所以才由虞弘擔任“兼領並、代、介三州鄉團，檢校薩保府”之職，以便他從鄉團與薩寶府兩方麵來對大量的中亞人進行管理{13}。
最近，在山西汾陽縣發現一塊唐代粟特人曹怡的墓誌，誌文記載：“君諱怡……祖貴，齊壯武將軍；父遵，皇朝介州薩寶府車騎騎都尉。”{14}這塊墓誌極為重要，曹怡顯然是“昭武九姓”中曹國後裔。他死於永徽六年（655年），終年75歲。據此推算，他生於581年，即隋文帝楊堅建立隋朝之年。他父親曾任“皇朝介州薩寶府車騎騎都尉”，這裏的“皇朝”，顯然指唐朝。唐朝建立於618年。既然他父親在唐朝還擔任官職，年齡已經不算太小，就算581年其父是20歲，到618年，已經是57歲。他父親擔任此職的具體年代不詳，但以一般人的壽命來算，他父親即使當了10年此職，也是在唐太宗貞觀年前。
通過對墓誌分析可以得到如下認識，一是證明介州確實有薩寶府，與虞弘墓誌記載的虞弘“大象末，左丞相府，兼領並、代、介三州鄉團，檢校薩保府”正相吻合，並更有力證明，當時在並州、代州和介州都有薩寶府，這些薩寶府至少從北周大象年間延續至唐朝初期，表明在這幾州，中亞人數量很多。二是進一步透露出，這些薩寶府不單單負責入華中亞人的商業、居住、生活等事項，而且薩寶府下設“車騎騎都尉”等軍職，這些軍職與虞弘墓誌提到的“鄉團”有關，職位由中亞人擔當。三是由曹怡祖父、父親和他的經曆看，薩寶府的官職不是世襲，而且是在中央官職係統之內。
即使在今雁北地區，當時也有許多中亞人在活動，2000年，在山西應縣西南約十公裏桑幹河畔東岸栗家坊村，發現《唐石善達墓誌》，墓誌顯示：“大唐北京太原府朔州興唐軍□（石）府君墓誌。府君善達公。高皇本自涼州武威郡人也。承司徒□□」□，□季倫之胤緒。是以宗族芳榮，枝連勳業。國官隨□，□」□□地。樹封鬆竹，頗曆年歲。公氣概淩（？）雲，英彥（？）竭俊（？）。為人也，允□□□；為官也，功賞寬刑。鄉閭傳濟濟之名，郡邑標闉闉之信。何圖□□□□，太（？）□夜台。府君年六十八，以光化二年十二月十五日終於私□。□」□□□亡（？）夫人涇州安定郡安氏。……□□年卌八，振武節度押衙。迪光，年卌五。千郎，卅九。夫人王氏，何氏，康氏，史（氏）」。
殷憲先生從三個方麵考證後認為：“這位善達公姓石氏該無問題了。所以我們將此誌稱為《石善達墓誌》。”{15}石國正是中亞昭武九姓之一，其夫人安氏，顯然是中亞昭武九姓中的安國人。在初入中原的中亞人中，往往是互通婚姻。
太原唐墓出土的另一組墓誌，進一步豐富了我們對並州粟特聚落和薩保府的認識。這組墓誌中最早的一塊是《龍潤墓誌》，有關文字如下：
君諱潤，字恒伽，並州晉陽人也。白銀發地，□崖穴蛇之山。祖先感其譎詭，表靈異而稱族。鑿空鼻始，爰自少昊之君；實錄采奇，繼以西楚之將。及漢元帝，顯姓名於史遊。馬援之稱伯高，慕其為人，敬之重之。《晉中興書》，特記隱士子偉，以高邁絕倫，並異代英賢，鬱鬱如鬆，硌硌如玉者也。曾祖康基，高其青、萊二州刺史，畺（疆）場比鄰，風化如一。祖盆生，元魏冀州刺史，得綏撫之望，朝廷嘉美，進號義同。父求真，周光有天下，舉先岩穴，就拜儀同三司。君屬隋德道消，嘉遁貞利，資業溫厚，用免驅馳。唐基締構，草昧區夏。義旗西指，首授朝散大夫，又署薩寶府長史。貞觀廿年（646年），春秋寥廓，已八十有餘。駕幸晉陽，親問耆老，詔板授遼州刺史……永徽四年（653年）九月十日，薨於安仁坊之第，春秋九十有三……永徽六年二月廿日，附身附槨，必誠必信，送終禮備，與夫人何氏，合葬於並城北廿裏井穀村東義井村北。