夢靈的第二世是一百多年前西方的一位傳教士，他來到中國南方的福建省和廣東省傳教。有一天，這位傳教士由於中風，在布道時倒了下來，左邊腦袋猛然撞向石階，嚴重受創。
淳樸、善良的中國民婦的細心護理也無法挽救他的生命，沒多久，他就在中國的大地長眠。三世的她，則是美國的一位精神科醫師。由於第二世是左腦嚴重受傷而致死，二世的潛意識影響到三世的他，因而，三世的他有著非常嚴重的後遺症，左腦功能部分受損，右側身體包括右手右腳都不靈活，沒有力氣，比左手左腳差很多。但他的豐富的心理學知識和高超的精神分析技術卻為他在美國心理學界和精神治療領域奠定了泰鬥地位並贏得了財富和社會地位。
除了教學、谘詢、寫作以外，夢靈還從事一些靈修書籍，電影的翻譯工作，一邊工作，一邊靈修，做到工作即修行，生活即修行。這樣生活的她，覺得一切都是水到渠成，形成了一個良性循環的圈子，她絲毫不覺得辛苦，反倒非常充實。
夢靈的語言天賦特別突出，英語單詞隻需讀一遍看一遍就能記住，短語，句子語法也是一遍而過，高三時的英語水平比教她的英語老師水平還要高，原因就在於她曾二世為西方人，大學時讀的是英語係，主修英國文學。又選修了法語，德語，學起來也是豪不費力。大學畢業以後，又自學日語、韓語。在語言天份上，可以說是無與倫比。這倒是正好符合了柏拉圖的觀點。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體係博大精深。柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在於人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。教學目的是為了恢複人的固有知識。教學過程即是“回憶”理念的過程。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養，認為概念、真理是純思維的產物。同時他又認為學生是通過理念世界在現象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調早期教育和環境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發，引起學生的回憶，經過反省和思維，再現出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學認識是一種先驗論。
柏拉圖出身於雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。蘇氏死後，他遊曆四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後逃回雅典，在一所稱為阿加德米（Academy)的體育館附近設立了一所學院，此後執教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》(TheRepublic)和《法律篇》中。
柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，隻不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特征。由此出發，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，並將它作為其教學理論的哲學基礎。
柏拉圖的教學體係是金字塔形。為了發展理性，他設立了全麵而豐富的課程體係，他以學生的心理特點為依據，劃分了幾個年齡階段，並分別授以不同的教學科目。3一6歲的兒童在遊樂場內進行故事、遊戲、唱歌等活動。6歲以後，兒童進入初等學校接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈的和諧發展的教育思想，為兒童安排了簡單的讀、寫、算、唱歌，同時還十分重視體操等體育訓練項目。17一20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，並結合軍事需要學習文化科目，主要有算術、幾何、天文、音樂。20一30歲，經過嚴格挑選，進行10年科學教育，著重發展青年的思維能力，繼續學習“四科”，懂得自然科學間的聯係。30歲以後，經過進一步挑選，學習5年，主要研究哲學等。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體係。
根據其教學目的，柏氏吸收和發展了智者的“三藝”及斯巴達的軍事體育課程，也總結了雅典的教學實踐經驗，在教育史上第一次提出了“四科”（算術、幾何、天文、音樂），其後便成了古希臘課程體係的主幹和導源，支配了歐洲的中等與高等教育長達1500年之久。
柏拉圖認為，每門學科均有其獨特的功能，凡有所學，皆會促成性格的發展。在17歲之前，廣泛而全麵的學科內容是為了培養公民的一般素養，而對於未來的哲學家來講，前麵所述的各門學科都是學習辯證法必不可少的知識準備。文法和修辭是研究哲學的基礎；算術是為了鍛煉人的分析與思考能力：學習幾何、天文，對於航海、行軍作戰、觀測氣候、探索宇宙十分重要；學習音樂則是為了培養軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時，他還很重視選擇和淨化各種教材，如語言、故事、神話、史詩等，使其符合道德要求，以促進兒童心智之發展。
就教學方法而言，柏拉圖師承蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程視為一種教學和啟發的過程。他反對用強製性手段灌輸知識，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然後進行分析、歸納、綜合、判斷，最後得出結論。
理性的訓練是柏拉圖教學思想的主要特色。在教學過程中，柏拉圖始終是以發展學生的思維能力為最終目標的。在《理想國》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）兩詞，認為關於理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通，達到舉一反三。感覺的作用隻限於現象的理解，並不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導學生心思凝聚，學思結合，從一個理念到達另一個理念，並最終歸給為理念。教師要善於點悟、啟發、誘導學生進入這種境界，使他們在“苦思冥想”後“頓開茅塞”，喜獲“理性之樂”。