空淨法師河源寺對眾營員開示：凡夫現在沒有解脫，活得那麼有勁，每天要工作，要聽課，還要學習，這個力量是從哪裏來的?是從我們心中的欲望而來。一般不學佛法的人總想滿足自己的欲望：別人是什麼地位，我也要什麼地位;別人有什麼樣的享受，我也想要什麼享受;別人夫妻恩愛、家庭和諧，我也想要得到。都是以欲望來支撐著生活，完全都是為了自己。夫妻之間也一樣，彼此都是為了自己，一定都是為了自己的。你不要那麼偉大地說我是為了對方好。沒有!因為對方是你的妻子，你才會對她好;如果是不相關的人，你就不會對她那麼好了：她是你的，所以你為她好，背後的根還是為了自己好。
凡夫都是以我執欲望作為動力，講的話都是圍繞自我的。如果這種欲望是錯誤的，我們就會產生痛苦，墮落惡道。如果是正確的，它作為我們生命的動力，對自己和他人都有幫助的，這種欲望就叫做善法欲，這也是欲望。一般的人，如果看他容光煥發，這個人的欲望一定很重，他生命的欲望和力量很強。容光煥發的人，要麼他很得意，自己過得很舒服;要麼他很善良，很想做好事幫助別人，這是善法欲。一般的凡夫都是靠欲望支撐著，如果沒有欲望，他的臉色就開始沉下來，開始幹枯，因為覺得沒有意思了，生活也變得乏味，整個人都是無精打采的。如果一個人徹底沒有欲望了，不久就會死掉。
佛法告訴我們：欲望是很重要的，人是需要有欲望的，但要把惡欲轉為善法欲，讓生活充滿了力量，每天都往前衝。可是你別衝到最高的地方摔下來，那樣就摔得很慘了，所以還要發出離心和菩提心。出離心和菩提心就是願望，是菩提願望，這個願望也是由欲望轉化過來的，都是一個東西，都是你那顆心。隻是原來的心是為自我的，我想怎麼樣，欲望都是圍繞自我的;發了出離心和菩提心以後，似乎也是圍繞著自我，但是實際上這個“我”是一定要舍棄掉的，因為執著自我是痛苦的根源，當把我執放下的時候，你的菩提願就生起了作用。
自我解脫了以後的生命，比容光煥發、充滿欲望的人還要容光煥發。普通人的容光煥發也有可能是因為擦了什麼油，但是如果是一個解脫了，願意回來利益一切眾生的人，他臉上的容光煥發是從表到裏都清淨無雜染的，那是大菩薩。凡夫的業報之身，臉上沒有什麼光是很正常的。
從生命的解脫道再往前走，走上菩提道，走上成就佛菩薩這條道路的人，他所有的生命動力就是為了利益眾生!大家在修大乘佛法的時候發菩提心，如果真是發自內心的菩提心，哪怕就發一次，以後不去想它，隻管自己修行解脫;一旦你解脫了，馬上就會想起自己的父母親、親人們，他們實在太可憐了，不懂佛法，迷迷糊糊地受苦，而且寶貴的生命越來越短……特別是人年老了，日暮西山，快沉下去了，可還不知道回家的路在哪裏……你想起來就著急，這就成為你生命的動力——你願意生生世世在這個世界上利益眾生，不舍棄任何一個眾生。
凡夫是靠欲望的力量在生活，菩薩是靠願力在生活。願力是無窮無盡的!《普賢菩薩行願品》裏說：虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此行願無有窮盡。無有窮盡!不是暫時的，而是要生生世世不停地在這裏度眾生。你要懂得，這樣的生命是一位菩薩的生命，他能感受到眾生同體，不舍棄眾生。如果我們在座的真是一家人，你說我們這個家族有多大!再往前想一想，所有的眾生都是一家人，你說這有多幸福!走到哪裏都不怕沒得吃、沒得穿、沒得住了，因為所有眾生都是你的親人。
大乘佛法的出離心和菩提心、解脫道和菩提道的修證是有理論，而且是有具體的方法的，可以讓我們紮紮實實一步一個腳印地走下去。
佛法的修行不離開戒、定、慧三學，通途法門的解脫道和菩提道的修證也是如此。修行進步的標準是看你是不是越來越規範了，你的定力和智慧是不是越來越高了。如果你的智慧很高，那麼生活中根本就沒有什麼大問題。大部分人生氣吵架，都是為了生活中的一些雞毛蒜皮的事情。有兩夫妻在為了吃什麼、怎麼吃而吵架，臉紅脖子粗地吵了半天也沒爭出個高下，還一肚子氣，他們七歲的女兒在旁邊說：“你們煩不煩啊，要吃就吃，不吃就算了嘛。”你看，小孩子反而更有智慧了。我們很多時候沒有智慧，大人們想的往往都是些小問題，小孩想的反而基本都是大問題。