生活禪，平常禪，與孩子相處中，不妨來點“禪意”，讓愛在關係中流動，真實，直麵自我，活在當下，你會收獲融洽、和諧的家庭關係。
先申明一下，我們所說的禪，可不是讓你拿著護照跑到遙遠的國度去修行。我們隻是想把禪宗中的一些智慧借鑒到親子關係中。盡管禪和父母，這兩個元素幾乎是矛盾的，禪學的世界和當今父母的日常生活也差了十萬八千裏。由於生活就是一場計時賽跑，充滿了壓力和負罪感，禪完全可以作為一個有效的解決問題的工具，被運用到日常生活中。
禪有什麼力量？這門流傳千年的學問說起來挺簡單，就是靜慮，這需要內心的堅韌和自律。它的獨特之處就是將體驗作為唯一的導師，從執念中抽離出來。“熱或者冷，隻不過是你的感受罷了！”日本大師Taisen Deshimaru經常對他的弟子如是說。結合這個觀點，我們總結了如下4個步驟：
1、做真實的父母
“發現自我，就是忘記自我；忘記自我，就是發現本我。”——道元禪師
如果說禪學和心理學有共通之處，那就是做自己。扮演模範家長，以更美好的形象示人，這些方法都隻是暫時的。隻有實際行動才能讓孩子信服，包括我們的行為、姿態、言語等。禪學不是提倡改變自己，讓自己變得更好，而是認為人的本性是完美的。
然而，為人父母的負罪感總是來自不能做得更好。在我們頭腦中的某個角落，存在一個完美家長的形象，自己的父母本應該成為的樣子。於是，我們往往會寄希望於通過強大的自我來彌補自己的“缺點”。
禪學者認為，家長的這種煩惱完全沒有必要，對孩子來說也是一種危險，因為孩子之前從來沒有遇到過角色扮演這樣的“陷阱”。發掘真實，就是完全接受自己的一切，也就是承認過去——做出的選擇、走過的彎路、犯過的錯誤，而不是改寫曆史。這是對自我和他人的善意，而不是批判；接受自己的情緒，而不是沉陷其中，千萬不要根據自己的意願來塑造孩子的人格。
事實上，沒有任何情緒可以被成功地隱瞞。心理谘詢師張沛超博士認為，孩子天生對父母的情緒有著直接的接觸和吸收。自己的意願即使不以語言表達，也會在無意識裏傳遞給孩子。如果父母試圖掩蓋自己的願望，否認或扭曲自己的情緒，孩子將會接收到矛盾的信息，內心充滿困惑和衝突。
情境小模擬
傳言公司要裁員，你害怕職位不保，睡不好覺。
想要這麼做
為了保護孩子，努力掩飾自己的情緒和焦慮。或相反，向孩子傾訴，解開你的鬱結。
應該這麼做
隻需要和孩子泛泛地說你現在遇到了麻煩，但這是大人的事，而且根據過去的經驗，總能在別人的幫助下找到解決辦法。
2、接受孩子的一切
“一陣暴風雪在海麵消失。好安靜！”——禪宗公案節選
好多年來，“be Zen”這種說法被賦予了在任何情況下都保持鎮定的意思。但在真正的禪學中，絕對不允許假裝淡定。內心的平靜不是源自情緒的控製，而是因為“無牽掛”“無感”。所以，對孩子們靜心不是指泰然自若地麵對所有危機和困難，而是接受他們所有應該被接受的部分：他們的憤怒、指責、賭氣；以及不應該被接受的部分：暴力、辱罵、訛詐、威脅等。
作為父母，真正的靜心是直麵自我，問自己為什麼必須大喊才能得到回應？為什麼孩子一句話不說讓自己這麼惱火？靜心能讓你遠離外界環境的壓力和紛擾，尊重每個人的想法和情緒，樹立威信。
但父母做到這一點並不容易。張沛超甚至認為，“其實讓父母接受孩子的所有，更多是一種美好的願景。因為多數父母甚至不能以如此的態度對待自己和伴侶。”但當你希望孩子能從一棵脆弱的小苗長成不畏風雨的參天大樹，這樣的修行雖然艱難，卻也值得。
情境小模擬
一天工作下來，疲憊不堪。回到家，孩子還不聽你的話，大叫，摔門。
想要這麼做
喊得嗓門比他/她大，威脅他/她，扇他/她耳光。
應該這麼做
孩子發飆的時候，用鼻子深呼吸幾次，讓自己平靜下來。問他/她是否能進自己的房間，如果需要，可以多問幾次。提出你的要求，跟孩子交談。詢問他/她這樣做的理由，傾聽他/她，接受你認為合理的部分，同時態度堅決地告訴他/她哪些部分是絕對沒有商量餘地的。