天地人身心靈合一會所讀書會的主持人林鬆給大家解讀《西遊記》：幾乎每個中國人都看過《西遊記》。千百年來，又有多少人讀懂這本鬼怪神仙的小說？又有多少人真正的去讀它？一本從頭到尾基本都是唐僧被抓——孫悟空跟妖怪打——打不過妖怪——請救兵——解決妖怪——繼續上路——下一集又有個新妖怪把唐僧抓走了… … 如此反反複複，類似於奧特曼打怪獸的情節，以何登上四大名著的寶座，又以何受後世萬人敬仰，彪炳千秋？
作為一部偉大的作品，《西遊記》產生於明代中葉。而這一時代，正是三教合一思想的完善期，尤其是出現了以陸九淵、王陽明為代表的心學體係。因此，作為這個時代的思想文化產物，《西遊記》所表現的就是心學體係和三教合一思想。三教之所以能夠合一，全在心性之學。儒曰盡心知性，道曰識心見性，佛曰明心見性。心性之學成了宗教和哲學所探討追索的根本。有了這樣的成書背景，對《西遊記》的理解就有了基礎。
在詳細解讀《西遊記》之前，林鬆先帶著大家讀了一篇優秀的短篇小說《少年玄奘的奇幻漂流》：
“那麼，是一隻猴子、一隻豬、一個苦行僧、一匹龍馬，保護你去西天，取回真經？”
“是的。”玄奘輕聲說。
大堂裏一點聲音也沒有，靜得能聽見玄奘那悠長輕緩的呼吸聲。堂下的鐵甲武士，早被他的曆險故事驚得瞠目結舌，用敬畏的眼神看著這位聲名遠播的聖僧。但這不包括李衛公。大唐開國第一名將的李衛公，公認為舉國上下僅次於皇帝本人的第二聰明人李衛公。
李衛公往椅背上一靠，嘴角露出一絲譏誚：“你覺得這樣的報告，皇上會相信嗎？”
“阿彌陀佛，”玄奘輕頌一聲佛號，“佛法無常，色不異空。”
李衛公盯著玄奘的眼睛。玄奘平靜地垂下眼簾。他雖然已經年近四十，經曆西域天竺的千辛萬苦，卻仍然麵如冠玉、膚若凝脂，目光清澈，雍容大度，臉上沒有一絲皺紋，仿佛還是十六年前從長安出發時的那個翩翩美少年。
李衛公沒有說話，而是靠在椅背上，閉上了眼睛。晚風穿過大堂，左廂房那巨大的開平方機器發出吱吱的響聲，勾起了他一些不算美好的回憶。於是他一擺手，是要身邊護甲衛士稍微退下之意。然後再次用極其輕微的聲音說道：“我知道你還有另一個故事的，你就說吧。”
玄奘雙手合十，“另一個故事衛公確定要聽？”
李衛公微笑著睜開了眼睛：“聖僧請講。”
“貧僧說，在五指山下收了一個了不得的大徒弟名喚行者悟空，其身為五百年前大鬧天宮的齊天大聖，最後被如來佛祖鎮壓在此。貧僧還說，這副皮囊前世是如來之二徒,名喚做金蟬子。因為不聽說法,言行輕謾,故被貶真靈轉生東土經受十世輪回的苦難，這與我那大徒弟被壓五指山竟是異曲同工之妙，李衛公，你不曾生疑嗎？
“貧僧說，第一次遇險是見到了六個剪徑的蟊賊，最後蟊賊被大徒弟悟空打死。為此貧僧不免念叨了他幾句，豈料他竟負氣而去。最後貧僧靠觀音給予的定心真言，又名做緊箍兒咒收複了劣徒。李衛公，定心真言，何謂定心真言？這世間能勒住戾氣的緊箍兒又是何物？悟空悟空，既然是空，何須要悟？”
“貧僧說，又收一徒名喚悟能，又叫八戒，此徒六根不淨，八戒不止。好吃懶做，自私自利，貪圖女色，敵我難分。取經路上，不是渴望返回高老莊娶妻生子，便是貪圖口腹之欲，也多次念叨要散夥回家。李衛公，八戒八戒，這五葷三厭，可曾戒過一樣？悟能悟能，貧僧若是能悟，又何須悟能？”