天力靈示：我不知道你有沒有過完全落單的經驗，你突然發現你跟這個世界上的任何人都失去了關係 ——你完全被孤立了。你的心中沒有任何思想和情緒，它們全被封閉住了；你沒有任何出口，沒有任何人可以投靠；所有的神和天使都從雲端消失了，你感覺到徹頭徹尾的孤獨。
但寂然獨立是完全不同的一種狀態，寂然獨立之中自有美。你必須活在寂然獨立的狀態。人如果能徹底超脫社會結構裏的貪婪、羨慕、野心、傲慢、成就或地位 ——當他從這些東西解脫出來時——他就是徹底寂然獨立的。這種狀態跟孤獨截然不同，因為裏麵有活躍的能量和深刻的美感。
寂然獨立不是孤獨。雖然我們都是人，我們還是會透過國家主義、種族和種姓製度以及階級區分 ——會助長孤立和孤獨的方式 ——豎立起一道與鄰人之間的藩籬。
陷入孤立和孤獨中的心，永遠無法了解什麼是真正的宗教。它也許有信仰、理論、概念和公式，它也許試圖認同所謂的上帝，但是對我而言，宗教與信仰、僧侶、教會或所謂的經書都無關。隻有當我們了解了什麼是美，才能體認什麼是真正的宗教；若想了解美，你就必須保持寂然獨立。隻有當心處在徹底空寂的狀態時，才能明白什麼是美。
寂然獨立顯然不是孤立，也不是一種特殊的狀態。如果有特殊感，一定會渴望某種程度的卓越性，而寂然獨立卻需要高度的感受性、理解力和智慧。寂然獨立意味著心已經解除了所有形式的影響，因此不再受社會的染著。若想了解什麼是真正的宗教，就必須獨立於物外，也就是為自己去發現那個超越時間的不朽境界。
認識孤獨。孤獨與寂然獨立是截然不同的。穿越了孤獨，才能進入寂然獨立的狀態。一個還認得出孤獨的人，不可能了解什麼是寂然獨立。你現在是不是處在孤獨的狀態？我們的心尚未完整到可以保持寂然獨立，因為心智的整個過程都是四分五裂的。一個四分五裂的心是不可能認識空寂的。
空寂與集體無關，它不受集體的影響，也不是集體的產物。它不是像心智這樣的組合體，心智活動本是集體的產物。心智就是世世代代累積下來的一種產物，它永遠不可能寂然獨立，它永遠無法認識空寂。但心若是能覺察到孤獨的所有內涵，就會發現空寂的狀態，那時他才能體會超越度量的境界。不幸的是，大部分的人都在追求依靠，我們渴望有伴侶、有朋友，我們隻想活在界分的狀態裏，而這個狀態裏一定有衝突矛盾。寂然獨立的狀態裏沒有任何衝突，但心智永遠無法覺知到它或了解它，心智隻知道什麼是孤獨。
寂然獨立之中自有純真。大部分的人從未嚐過寂然獨立的滋味。你或許會搬到山上過著遁世的生活，可是你雖然獨自一人，心中仍然充滿著經驗、概念以及你所學到的知識。基督教的隱修士即使住在洞穴裏，也無法寂然獨立，他仍然抱持著對耶穌的信仰，仍然受到各種的信念、教條和神學的製約。同樣地，印度的苦行僧雖然過著遺世獨立的生活，卻無法獨立於物外，因為他還是活在記憶裏。我所謂的寂然獨立指的是徹底擺脫過去的一種心態，隻有這樣的心才是有美德的，隻有這樣的心才是純真的。或許你會說：“你的要求太高了。在目前的亂世裏，人怎麼可能過這樣的生活呢？我們每天都要上班，賺錢，養小孩，等等。”但是我認為我剛才所說的一切都是跟日常生活直接相關的，否則這些話就沒有什麼意義了。你知道，從寂然獨立的狀態裏會生出一種富有活力的美德，這種美德會帶來超乎想象的純真和溫柔的感覺。其實人是否犯錯根本不重要，重要的是你能不能保持獨立，不受社會的染著。因為隻有這樣的心才能覺知到那個超越語言、名相及種種投射的境界。
寂然忘我的人才是純真的。導致痛苦的原因之一，就是那份壓倒性的孤獨感。你也許有人陪伴，也許對神有信仰，或者擁有淵博的知識，在社交上十分活躍，無止境地談論政治上的八卦 ——大部分的政客都喜歡談八卦 ——但這股壓倒性的孤獨感仍然存在。因此人才會去尋找生命的意義，並且發明出了各種意義。但孤獨仍然存在。因此你能不能在毫不比較的情況下如實地看著它，既不想逃避它，也不想掩蓋它？然後你就會發現那孤獨逐漸演變成一個截然不同的東西。
我們都是文化、宣傳、心理遺產和種種製約的產物。我們無法寂然無我，因此我們都是二手人類。當一個人寂然忘我時，他就不再屬於任何一個家庭、國家、文化背景或約定了，他會有一種局外人的感覺 ——活在所有的思想、造作、家庭和國家之外。這樣一個獨立於物外的人才是真正純真的。這份純真能夠使我們從痛苦之中徹底解脫出來。
創造出一個新世界。如果你想創造出一個新的世界、新的文明、新的藝術形式，或任何一種不受傳統染指的新東西 ——亦即擺脫掉所有的恐懼和野心，創造出一個屬於你我的新社會，其中不再有你我之分，而隻有“我們”——那麼心是不是得徹底變成一個無名氏，也就是處在寂然忘我的狀態裏？這是不是意味著心必須反叛那些想要臣服及獲得尊崇的欲望？因為受到尊崇的人都是平庸之人，平庸之人一定有許多欲望。他的快樂必須仰賴他的鄰居、他的上師、他的《薄伽梵歌》、他的《聖經》或他的基督說了什麼。他的心從來無法獨立自主。他永遠有人或觀念陪伴著他。