在臨床心理谘詢與治療的過程中，往往會看到這樣一個事實：兒童從父母那裏沒有得到足夠的愛，或是父母采用的負麵的教養方式，如：不尊重、鄙視、譏諷和羞 辱，刺傷了兒童的情感，損害了他們的自我價值感，一直到成年期都擺脫不了。這些體驗的缺乏往往造成他們過度的渴望享受生活、得到讚賞和認可。這種渴望激發 他們過分的做出努力和取得成績。但是會出現自我要求過高的危險，他經常以抑鬱性的精疲力竭而告終。一般情況下，即使他們付出更大的努力，也不能滿足他們對 生活和愛的更高渴望。這些人總是體驗著他們童年時期所熟悉的痛苦感情：得到的不夠、不滿足或不可愛——在兒童時期沒有滿足的愛，會在後來的生活中執著的、 神經症性地不斷的尋求。
Asdhaffenberg明確提出了不安全感的概念，並且認為不安全感與神經症的產生有密切的關係。其 後，K.Schineider(1958)發展了這一關係，並提出了“不安全感人格類型”，認為代償性的過分追求安全感，可以解釋多種多樣的神經症行為。 我國學者，如鍾友彬、許又新教授等人強調不安全感與神經症發病有密切關係。鍾友彬教授特別指出：強迫的核心是恐懼和不安全感，如對傳染病恐懼的強迫性洗 手，和對門鎖的反複性檢查，均是出於對生命和財產安全的擔心和缺乏安全感。
我們認為，安全感是心理健康的基礎，有了安全感才能有自信，有自尊，才能與他人建立信任的人際關係，即基本人際信任，才能積極地發掘自身的潛力，才能有人性及價值的較充分的實現。不安全感是人類普遍具有的基礎 心理特征，當它在比較一般的範圍內的時候，就不被當作是病態的表現。不安全感是許多心因性精神障礙最根本的人格基礎，沒有安全感，就沒有自我接納，就沒有 人際信任，更不可能有良好的人際關係，並在此基礎上導致精神障礙。
不安全感是所有神經症的共同人格基礎。當出現不安全感卻找不到恐懼 對象的時候，表現為焦慮症;當它在人際交往中表現出緊張恐懼和逃避的時候，輕則是社交焦慮，重則是社交恐怖症;當對自身的健康狀況極度沒有把握的時候，就 表現為疑病症;在感到極端不安全並通過各種方法進行控製結果失敗後仍未放棄的時候，就表現為強迫症，在控製不讓客體喪失的意誌努力失敗後導致絕望的時候， 就可以表現為抑鬱性神經症。通常，人們試圖通過各種手段來緩解心中的不安全感，從而獲得安全感，甚至是過度控製(over-control)的，包括在思 維和行為方麵，通過利用科學、宗教、迷信、自我發明的個人迷信、思維(包括意義的理解和解釋)和行為控製等方法來實現。
事實上，在我 們的生活和工作實踐中，我們經常看到這樣的一些個案，由於早年生活經曆中缺乏足夠的愛和安全感，導致成人之後麵臨著許多情緒的困擾，而這些情緒的困擾多來 自於他們並不滿意的人際關係，包括與父母、同伴，甚至成人以後與戀人、配偶的關係。他們要麼是退縮、回避，不懂得如何保護自己;要麼強硬、固執，很難與人 形成親密的人際關係。表麵上看來，他們有著強烈的自尊，極要麵子，實際上，這種自尊是虛假的自尊，更多的表現為他尊，而不是真正意義上的自我尊重、自我接納和認為自己有價值。人際敏感是顯而易見的結果，相應的產生各種各樣的情緒問題。
托爾特克知識是墨西哥印第安人世代相傳的心靈哲學和實踐的總和，米格爾在這篇文章裏強調了心靈成長的過程中不要受到別人的影響，原因是每個人的觀念不同，投射出的世界也不同，每個人活在自己所設想的世界裏，好或者壞，非外人所能評判，也非由外人所控製。
別人的語言和行為和你沒有任何關係。別人所做的事，沒有一件是因為你才去做的。所有的事都是他們自己要去做的。他們並沒有想過要去討好你、傷害你、或影響你。所有的人都生活在自己的夢境、自己的心靈裏；他們所在的世界和我們所在的世界完全不同。就算是在非常個人化的情境下，就算別人直接侮辱了你，那也跟你沒什麼關係。
他們所說的話、所做的事、所發表的意見都是根據他們自己腦子裏的觀念做出來的。他們在接受教化的過程中被植入了一整套程序；他們的觀點都是那套程序產生的。