大家好，在這一節裏我將為大家介紹在我國文學史上具有深遠意義的另一部儒家著作——《荀子》。《荀子》站在儒家的立場上首次宣揚了人性本惡，並提出“以德服人”的思想，至今仍影響著現代人。
荀子是繼孟子之後的一位儒家大師，《韓非子·顯學》將他列為孔子之後儒家八派之一。他是先秦時期一代思想大家，提出了許多對後世具有深遠影響的觀點，《荀子》一書便以他的名字命名。
《荀子》為儒家又一經典力作，原稱《孫卿子》，共32篇，大致可分為三類，一類是荀子親手所著的22篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇。《荀子》大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德等許多方麵的內容，集中體現了荀子的儒學思想，其中有不少值得注意的新觀點。
首先，是“製天命而用之”的天道觀。荀子認為“天行有常”，主張“明於天人之分”，提出了“從天而頌之，孰與製天命而用之”的觀點。這一觀點對長久以來一直存在的天人關係進行了新的解釋，削弱了上天的權威，降低了君主的地位，是吸取先秦百家思想後的創造《荀子》書影性突破。
其次，提出了“性惡論”。荀子認為“人之性惡，其善者偽也”，重視後天學習對人的改造，強調外部環境對人的影響，與孟子的“性善論”針鋒相對，形成鮮明對比。
再次，提出“禮學”的政治觀。荀子認為“禮”是衡量一切的最高標準和治國的根本，是“先王”為了調節人們的欲望、避免戰亂而製定出來的“度量分界”，君主治理國家應堅持禮治和法治相結合的原則。
最後，重視“人治”的思想。荀子認為：“有亂君，無亂國；有治人，無治法。”“有良法而亂者，有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嚐聞也。”強調人在社會中的作用，繼承和發展了儒家的傳統觀念。
《荀子》有哪些藝術特色？
《荀子》不同於《論語》《孟子》那樣的語錄或對話連綴，它大多數是說理文，論題鮮明，結構嚴謹，開創了一種嚴謹的論辯說理的體製，在結構安排和主題運用上都達到了比較成熟的地步，為後代說理文樹立了楷模。
《荀子》的語言豐富多彩，大量運用比喻、排比，文章生動而不晦澀，真摯而不浮躁，吸引了讀者的注意，對後世文章的寫作有一定影響。
另外，《荀子》中還有5篇短賦，優美而不失其說理的本質，開創了以賦為名的文學體裁，第一次將賦寫入書中。
荀子是何許人？
荀子（約公元前313—前238年），名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，我國古代傑出的唯物主義思想家、教育家、文學家。荀子是戰國末期儒家學派的代表人物，繼承和發揚了儒家思想。他一生還從事教育事業，秦國丞相、著名的政治家李斯和哲學家、法家著名代表人物韓非都是他的學生。
荀子一生遊曆過許多國家，向時人宣揚他的思想。他曾在齊國遊學，後來又到過秦國、趙國，晚年定居楚國，任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，並終老於此。
荀子學識淵博，繼承了儒家學說，並吸收別家之長，又在儒家中自成一派。他總結了先秦諸子學術思想，發展了古代唯物主義，並提出人性本惡，與孟子的性善針鋒相對。同時荀子對禮很重視，提倡綱常和倫理道德，宣揚儒家的王道思想，主張以德服人。
荀子的思想對後世影響很大，使他成為儒家又一位大師。
大開眼界
荀子雖然是儒家的代表人物，但他博學深思，其思想學說兼采道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，激烈抨擊子思、孟子一派，痛斥子張氏、子夏氏、子遊氏等人為“賤儒”。在政治上，他提出“禮學”的政治觀，將禮治引入國家的治理之中，政治思想有向法家轉變的趨勢，著名的代表人物韓非、李斯都是他的入室弟子。由於這兩個原因，曆代有部分學者懷疑荀子並不是儒家學者，古代為《荀子》作注的人也不多，宋代以後的理學家甚至將荀子從儒家“道統”中排除出來。直到清代考據學興盛，為《荀子》注釋的人才逐漸增多，現代研究荀子的人也比古代多了不少。